Cf. Id, p
5. Le P. Andrés de la Encarnaciôn admet [B. N. M., ms. 13482, C. N., 69], que la Mère Anne de Jésus n’a pas eu connaissance du texte B. S’il en eût été autrement, c’est le texte B, que le P. Andrés de la Encarnaciôn juge nettement supérieur, qui eût été publié dans l’éd de Bruxelles, «... Reflexiono que la V. Ana de Jésus imprimio en Bruselas el Libro segun se escrivio la primera vez... de lo que se infiere que no vio la 2a escritura ; pues a haveria visto siendo tanto mas excelente, esta huviera publicado. Pues si el Sto la escrivio
LES TEXTES
Demandons-nous maintenant ce que peut nous apprendre une confrontation des deux états du texte. Il semblerait d’abord que rien ne fût plus favorable au texte B. En effet, les annotations marginales autographes du manuscrit de Sanlücar de Barrameda constituent des thèmes de pensées dont plusieurs se trouvent développés dans le texte B. N’est-ce pas Jean de la Croix luimême qui pose des problèmes qu’ensuite il prolongera en une œuvre plus vaste ? Soumettons-nous un instant à cette hypothèse. Essayons de nous représenter l’obscure recherche : voici la première rédaction terminée et la transcription soigneusement faite. Jean de la Croix revoit attentivement son ouvrage et corrige les fautes du scribe. Va-t-il se contenter de joindre çà et là quelques lignes aux pages qui ne lui paraîtraient pas assez claires? 11 prend un autre parti, plus réfléchi, plus complexe aussi, et que nous ne pouvons pénétrer qu’à demi. Figurons-nous cette sérieuse et silencieuse méditation : voici que des pensées nouvelles émanent de la lecture même. Il écoute, par exemple, le chant monotone que lui a inspiré le vers final de la strophe XXXIV.
También en soledad de amor herido*:
« Porque en haberse el aima quedado â solas de todas las cosas por amor de él, grandemente se enamora él de ella en esa soledad, también como ella se enamorô de él en la soledad, quedândose en ella herida de amor de él, y as! él no quiere dejarla sola, sino que él también herido de amor de ella, en la soledad que por él tiene, solo la guia â solas, entregândosele â si mesmo, cumpliéndole sus deseos, lo cual él no hiciera en ella sino la hubiera hallado en soledad 2 ».
mientras trato con ella, no huviera dexado de mostrarsela : por eslo me persuado, que ô la escrivio en Segovia qdo era alli Prelado y consiliario, o en la Penuela en los dos meses que precedieron a su muerte, donde se sabe que también escrivio... »
Il est invraisemblable qu’Anne de Jésus, dans l’hypothèse d’un texte B authentique, n’ait pas connu (en dépit des persécutions dont elle était accablée) soit durant la vie, soit après la mort de Jean de la Croix, la nouvelle rédaction du « Cântico ». Elle a sûrement été initiée de façon intime à la pensée de son maître spirituel. Et c’est parce qu’elle a défendu l’esprit térésien, et l’être qui le voulait maintenir, qu elle a elle-même été persécutée (cf. infra. Livre II, chapitre iii. Le Carmel Réformé). Mais cette persécution prend fin en 1594, c’est-à-dire trois ans après la mort de Jean de la Croix. Anne de Jésus quitte l’Espagne en 1604. Peut-on concevoir quelle n'ait pas, durant dix ans, appris l’existence d'un enrichissement apporté à un texte qui lui était en quelque sorte dédié?
