Cf. supra, livre IV, chap. ix

3. Gf. B. N. M ., ms. 12738, f° 855 r° : «... y el Sto no solo no hizo caso de semejantes cosas mas ni aun quiso yr a ver a là dicha monja ni sus llagas, y quando boluio a Granada de donde era prior estando una tarde con muchos relixiosos en la recreacion le hizieron grande instancia pa que diese alguna reliquia de aquella monja o dixese lo q sabia y auria visto respondio estando yo présente yo no la vi ni la quise ver porque me quexara yo mucho de mi fee si entendiera auia de crescer un punto con ver cosas semejantes. » Déposition du P. Martin de San José. Souligné dans !e ms.

4. B. N. M., ms. 12738, f° 853 r° : « ... rogandole el companero que traya q las fuese a ver le respondio una sentencia digna de tal spiritu nosotros no andamos por ver sinopor no ver. » Souligné dans le ms.

LES DONNÉES DU PROBLEME

dont il s’agit aient été beaux, et n’aient pas été seulement de l’ordre de l’ostentation, c’est une éthique que Jean de la Croix a voulu formuler. Nous devons, dans les moindres modalités de notre vie journalière, introduire le non-voir. Nous devons vivre, concentrés sur nous-mêmes, dans l’abîme de la Foi. Et un humble témoignage nous fait pénétrer, par avance, dans les plus profondes régions du système. Jean de la Croix, dans sa vie elle-même, s’est soumis à une Foi absolue qui l’aide, non à accepter mais à repousser les données où le croyant vulgaire s’attarde. Foi qu’il entend comme une sorte de catégorie-limite qui l’aide à juger ce qui s’offre à lui. Et l’ouvrage perdu, ou supprimé, où il traitait la question des miracles1 2 3, nous eût sans doute réservé bien des surprises. Un témoin important, le P. Juan Evangelista, fait deviner, à propos de la prison de Tolède et de souvenirs de la petite enfance, combien Jean de la Croix était hostile à l’hypothèse des miracles lorsqu’il s’agit d’expliquer des faits de la vie sensible. « Et l’on comprenait, à l’entendre, qu’il avait été délivré miraculeusement, bien qu’il ne dît pas, dans son humilité, que ce fût chose miraculeuse ni que Notre-Dame l’eût aidé, en cette circonstance ni en d’autres occasions ; il était en effet très réservé en ces choses » -. Si l’on interprète correctement ce texte, il faut aller bien au delà de ce que dit le témoin et voir une opposition très nette à toute crédulité ainsi qu’à tout ce qui n’est pas l’affirmation de la Foi pure.

Nous aimerions démêler, à travers les témoignages, comment "cette ligne si ferme dévie peut-être, et par quelles misères nerveuses Jean de la Croix est arrêté dans sa marche. Mais, ici, tous les éléments nous font défaut. Une déposition de la Mère Ana de San Alberto montrerait que çà et là <c l’impétuosité de l’esprit » faisait pousser à Jean de la Croix des « gémissements ou des cris sans qu'il pût résister » s. Nous avons déjà noté les allusions aux brusques destructions de l’équilibre psycho-physiologique où il semble désigner des troubles qu’il a lui-même dépassés, mais