Cf. infra, livre IV, chap i : La négation initiale
2. Cf. E. C., t. I, p. 88, Subicla, livre I. cap. xm : « ...Pues de présente sôlo trataremos de las causas porque se llama noche este trânsito, y cuâl sea ella... »
Batiuzi. — Saint Jean de la Croix.
« de toutes les appréhensions distinctes1 a. Pour parvenir « où tu ne sais pas, tu dois aller par où tu ne sais pas. »
Para venir à lo que no sabes lias de ir por donde nos sabes2.
Le symbolisme de la nuit semblait sans doute à Jean de la Croix mieux adapté qu’aucun autre à cette voie incompréhensible qu’il voulait figurer. L’aveuglement volontaire 3, le vide que nous obtenons douloureusement en nous et que l’action divine parachève, évoquent des images qui aboutissent toutes à ce même symbole de la nuit. Nuit des couleurs et des formes, des sons et des odeurs, des goûts et des contacts, des images et des concepts, des révélations et des visions. Jean de la Croix a eu le goût de la nuit et, pour ainsi dire, le goût de l’absence. Et, s’il a jamais atteint, en sa pureté concrète, la nuit physique, c’est à travers un rythme d’absence qu'il en a scandé les heures. Certes, l’absence cache une présence mystérieuse. Mais, comme l’absorption dans l’être sera inintelligible à toutes les formes de notre pensée normale, la nuit, symbole de l’absence, deviendra symbole de la présence.
Le symbolisme nocturne possède en lui-même, et indépendamment des notions qu’il recouvre, une valeur métaphysique. Jean de la Croix a ignoré la recherche philosophique. Il est dépourvu d’imagination proprement métaphysique. Mais il a réduit le mysticisme à son essence et, dès lors, une métaphysique est enveloppée en sa contemplation. D’autre part, comme son symbolisme nocturne est lié par un lien logique à sa contemplation, ce symbolisme est exactement le langage en lequel cette contemplation s’exprime ; et il nous devient ainsi à son tour un thème de réflexion métaphysique. Jean de la Croix a su choisir un symbolisme systématique, par lequel toute une intuition du monde se traduit. Et c’est là un lait unique dans l’histoire delà mystique.
J. Cf. infra , livre IV, chap.i et n.
