Gântico », strophe xm, vers 1 et

4. Garcilaso : Egloga I, vers 45 et suiv. : « accoudé au pied d’un hêtre élevé, dans la verdure, là où une eau claire et sonore traversait la fraîche et verte prairie » Cf., éd. Navarro Tomâs, éd. citée, p. 5.

5. Fénelon parle ici de l’attitude de Jean de la Croix à. l’égard des « dons extraordinaires ». Mais cette règle concerne en réalité, une universelle méthode de pensée. Cf. infra, livre IV, chap. ii. Le passage de Fénelon est

l’expression lyrique et ses prolongements 367

terme, une imagination nocturne. Ses vraies images, celles qu’il a aimées, sont des images de dénuement.

Mystérieux pouvoir de l’introversion . C’est dans les « cavernes » des puissances spirituelles que Jean de la Croix s’aventure et, à mesure que ces cavernes se vident des choses, voici qu’elles se dilatent et triomphent de ce moment où elles ne sentaient pas « le grand vide de leur profonde capacité1 ». C’est à travers les lueurs abyssales que se recomposent pour Jean de la Croix les joies naturelles ; c’est en de telles profondeurs qu’il découvre enfin l’univers.

Une analyse des symboles et des images, qui ne peut suivre l’écrivain mystique jusqu’en ces régions souterraines, est condamnée à ne nous rien transmettre d’une création intérieure. Quelle est, en Jean de la Croix, la vie des images ? Quelles sont les images que provoque en lui la mort des images ? Quel est le regard dé cet être que régit le non-voir ? L’étude de la doctrine tentera de ressaisir l’univers mystique de Jean de la Croix. Perceptions, souvenirs, désirs, visions, révélations ; — tout le décor des appréhensions distinctes s’évanouira dans l’abîme mystique, et un esprit délivré de toute manière d’être s’absorbera en un Dieu sans mode. Mais quelles seront les images d’un être qui vit « la vie de Dieu - », d’une âme qui, « placée dans le sentir de Dieu, sent les choses comme Dieu les sent — ... puesta en el sentir de Dios, siente las cosas como Dios » 3 ? Nous n’avons pas la ressource de nous figurer le drame de l’extase. L’extase même est, d’une manière générale, dépassée, et le calme de l’état théopathique nous conduit encore au delà.

extrait d’une lettres, d. à une Religieuse. Cf. Œuvres . .., éd. Lebel, t. XXYI, Correspondance..., t. V, Paris, 1827, p. 391-392 : « Pour tous les dons extraordinaires, il me semble qu'il y a deux règles importantes à observer, faute desquelles les plus grands dons de Dieu même se tournent en illusion. La première de ces règles est de croire qu’un état de pure et nue foi est plus parfaite que l'attachement à ces lumières et à ces dons. .. La seconde règle, qui n’est qu’une suite de la première, est de n’avoir jamais aucun égard aux lumières et aux dons qu’on croit recevoir, et d'aller toujours par le non-voir , comme parle le bienheureux Jean de la Croix. »

1. E. C., t. II, p. 652, « Llama ». c. du vers 3 de la strophe ni : « Es de notar que estas cavernas..., cuando no estân vaclas, y purgadas ylimpias de todaaficiôn de criatura, nosienten el vacio grande de su proiunda capacidad. »

2. E. C., t. II, p. 643, « Llama », c. du v. 6 de la strophe n : « y como quiera que cada viviente viva por su operaciôn (como dicen los fîiôsofos) teniendo sus operaciones en Dios, por la union que tienen con Dios, el aima vive vida de Dios.. . »