Id., t. 1. p. 78-79, id., ibid

4. Cf. infra, livre IV, chapitre ii : Une critique des Appréhensions distinctes.

3. Cf. E. C., t. I, p. 98-99. Introd. au livre II de la Subida : « Porque para ir enlaNochedel sentido y des nudarse de lo sensible, eran menester ansias de araor sensible para acabar de salir. Pero para acabar de sosegar la casa delespiritu, sôlo se requiere afirmiciôn de las potencias y de todos los gustos y apetitos espirituales en puraFe. »

6. Cf. Id., t. II, p. 56, Noche del Espiritu, Introd. au comment, delà strophe i.

7. Cf- E. C. t. I, p. 54, 55, et supra, p. 420, note 3. Cp. E. C., t. II, p. 579,

« Cântico » comment, du vers 5 de la strophe xxvii.

8. Cf. E. C., t. II, p. 85-86, 100, 504. 556, 630, 643. Noche del Espiritu .

comment, du vers 2 de la strophe i, du vers 1 de la strophe ii, « Cântico»,

comment, du vers 4 de la strophe i, du vers 5 delà strophe xviii, « Llama »,

comment, du vers 5 de la strophe i, du vers 6 de la strophe ii.

sur un même fait inaccessible. Une addition interlinéaire du manuscrit de Sanlucar de Barrameda1 précise, par une allusion émouvante, un paysagé que nous pourrions croire désolé. Il s’agit du moment où l’Epouse implore que s’en aillent loin d’elle « troubles, tentations, inquiétudes, appétits »; et voici les mots que Jean de la Croix inscrit de sa main sur la copie qu’il relit; « si algunos quedan », « s’il en reste quelques-uns »2. Mortification et union qui nous conduisent jusqu’à la paix presque totale ! Mais cette paix est-elle une ruine de notre être ? Et n’avons-nous détruit notre force en détruisant, semble-t-il, notre nature? Voici pourtant l’autre aspect, que seule l’analyse des plus hautes phases mystiques nous pourra révéler : Jean de la Croix n’estime-t-il qu’une résurrection suit ici une mort apparente? Peutêtre se trompe-t-il. Mais, à qui lui reprocherait tant d’âpres ravages, il répondrait que nulle force viable ne sera perdue. Les appétits ne seront pas annihilés. Ils ne peuvent ni ne doivent l’être. Mais, lorsqu’ils seront purifiés et régénérés, l’âme les posera en Dieu, les donnera à Dieu 3. L’âme ne peut résoudre l’énigme de sa nature que si elle s’absorbe en Dieu jusqu’à être elle-même Dieu en quelque manière 4.

Revenons à notre vie sensible, telle qu’elle se saisit elle-même, et alors que nous entreprenons de la guérir. Voici les appétits qui causent en nous le mal , total, privatif et positif. Ils nous privent de l’Esprit et nous accablent5. Jean de la Croix énumère les misères qu’ils laissent en nous. Ils « fatiguent l’âme, la tourmentent, l’obscurcissent, la salissent, l’affaiblissent » («la cansan y atormentan y oscurecen y ensucian y enflaquecen ») 6. Les

1. Archives des Carmélites Déchaussées de 2Sanlücar de Barrameda, ms. cité, ms. non pagine. Cf. E. C., t. Il; p. 570

2. E. C., t. II, p. 570, « Cântico », texte A, Introd. au comment de la strophe xxv : « ... pide » (l’Epouse) « en esta Canciôn â los Angeles y ministros de Dios que entiendan en apartar de ella todas aquellas cosas que pueden derribar y ajar la dicha flor y fragancia de sus virtudes, como son todas la turbaciones, tentaciones, desasosiegos, apetitos, si algunos quedan... » Ce texte ne figure pas dans la version B.

3. E. C., t. II, p. 558, « Cântico », commentaire du vers 3 de la strophe xix : « Ya no guardo ganado — Que es tanto como decir,.-: Ya no me ando tras mis gustos y apetitos ; porque habiéndolos puesto en Dios, y dado â él, ya no los apacienta ni guarda para si el aima... »