E. C., t. I, p, 57, Subida, livre I, cap. vj

6. Id., ibid ; <f Para que rpâs clara y abundantemente ae entienda 1q

LA NÉGATION INITIALE

verbes ne sont pas choisis au hasard, puisqu’ils servent de thèmes à cinq chapitres, et dans l'ordre même où ils sont groupés ici. Quelques lignes puissantes, d’abord, et où se marque la résistance des appétits à l’esprit, résistance si âpre, que de purifier une âme de ses appétits est en quelque manière pour Dieu uue tâche plus difficile que de lui donner l’être1. Puis, tous les maux positifs sont envisagés en eux-mêmes. Quelques verbes s’ajoutent à ceux que Jean de la Croix avait choisis : le verbe afliger au verbe atormentar 2, le verbe cegar 3 au verbe oscurecer * , le verbe manchar6 au verbe ensuciar 6, le verbe entibiar 7 au verbe enflaquecer s et finalement, comme conclusion dramatique, nous voyons surgir le verbe matar 9. Ce très long exposé, qui comprend vingt pages de ÏEdiciôn critica10, n’a pourtant pas, de l’aveu de Jean la Croix, un caractère systématique11. Si l’on voulait représenter « la laide et sale figure que les appétits peuvent laisser dans l’âme, nous ne trouverions... laideur de corps mort ni chose immonde et sale... à quoi nous la pussions comparer » Cette laideur n’est pas monochrome.

dicho, serâ bueno decir aqui cômo estos apetitos causan en el aima dos daüos principales : el uno es que la privan del Espiritu de Dios ; y el otro es que el aima en quien viven, la causan y atormentan, y oscurecen y ensu cian y enflaquecen... »

1. E. C. t. I, p. 59, même chapitre • « For lo dicho se verâ quânto mas es en cierta manera lo que Dios hace en limpiar y purgar un aima de estas contrariedades, que en criarla de nada. Porque estas contrariedades de apetitos y afectos contrarios, mâs opuestos y resistentes son que la nada; porque ésta no résisté a Su Majestad, y el apetito de criatura si. »

2. E. C., t. I, p. 62, Subida, livre I, cap. vu : « La segunda manera de mal positivo que causan en el aima los apetitos, es que la atormentan y afligen... »