Cf. supra, p. 92, note

Baruzi. — Saint Jean de la Croix.

LA SYNTHÈSE DOCTRINALE

La plus stricte analyse des données représentatives ne nous peut en rien convaincre de la vérité d’une vision. Encore une fois, une vision est fausse en tant qu’elle est mêlée à la série des phénomènes. Si notre regard s’est interposé entre Dieu et notre âme lointaine, nous avons brisé l’élan mystique.

Tout critère intellectuel est donc fragile et sainte Térèse ne démentirait pas ici saint Jean de la Croix. Lorsqu’elle allègue la souveraine beauté des paroles, la soudaineté de leur irruption et notre impuissance à égaler par un effort naturel les pensées qui nous sont ainsi transmises1, elle sait qu’elle n’a pas trouvé l’argument décisif. Et, bien qu’elle ne puisse expliquer par un mécanisme humain la richesse de telles visions, à la fois « imaginaires » et « intellectuelles », l’image venant illuminer l’âme et fixer en nous le souvenir de la notion que l’entendement reçoit au même instant2 3, ce ne sont pas les splendeurs devinées qui la persuaderaient d’une influence surnaturelle. Mais elle s’aventure en d’autres régions. Après le heurt douloureux des paroles ou des visions, l’âme est-elle régénérée ou affaiblie? Pourquoi tantôt le dégoût et la lassitude, tantôt la force et l’audace ? Pourquoi, d’autre part, l’accord est-il permanent entre la qualité des visions et l’efficace de leur passage ? 8

C’est donc un critère expérimental que sainte Térèse invoque avant tout. Saint Jean de la Croix admettra avec elle que les visions démoniaques laissent en nous une sécheresse et une vanité ; il célébrera, avec autant de force que sainte Térèse, l’humilité, capable à elle seule de détruire la malignité des illusions et d’augmenter encore le don des faveurs authentiques4. Mais il discerne aussi les regards torves, la molle et lâche ferveur, la volonté encerclée en l’amour de soi-même, où peu d’êtres sauront deviner le vice profond, et qui prolongent pourtant des grâces trompeuses 5 * *. II est d’autre part trop ami des problèmes

1. Cf. «Vie », cap. xxv ; Moradas , Aloradas sextas, Capitulo tercero, éd. citée, p. 176 sq.