Id., t. I, p. 176, id., ibid

4. E. C., t. I, p. 176, Subida, livre II, cap. xv : « pero la via ordinaria es conforme â lo dicho. »

quement « les voies de la chair » \ ne sont plus conciliables avec la vie spirituelle. C’est qu’en vérité elles ne le furent jamais, et que tout ce qui peut être compris par les sens n’est pas le pur esprit1 2 3. Si notre âme n’était alourdie, Dieu ne se communiquerait jamais, dit Jean de la Croix, par ces « canaux si étroits de formes, de figures et d’intelligences particulières, à l’aide desquels il donne soutien à l’âme comme par des miettes »s.

Cette misère n’est pourtant pas sans remède. Les hommes qui ne voient pas qu’une épreuve est exigée croiront que Dieu se manifeste en des apparences. Et ils s’attacheront à des images qui sont l’illusion dont Dieu demande que nous nous séparions. Mais ceux au contraire qui ne les regarderont pas lorsqu’elles surgiront ne laisseront pas mourir, dans l’hypothèse d’une origine divine, l’influence délicate qui demeurera cachée à leur conscience.

Notre âme sera de la sorte renouvelée « passivement » 4 5, et sans qu’un effort positif intervienne. Notre effort consistera à nier la vision à moins que — et Jean de la Croix remarque qu’il en est ainsi fréquemment — nous ne parvenions à « l’empêcher » s. Mais Dieu, qui est esprit, se donnera à l’esprit, par delà notre volonté et par delà notre conscience.

En m’attachant aux données qui m’apparaissent, non seulement je détruis la foi, qui ne se peut extraire des choses sensibles 6, mais je détruis même le bienfait spirituel que Dieu me destinait. L’esprit ne peut s’insinuer en moi que si je nie tout le sensible. Je dois donc nier la vision elle-même en son apparence. Dira-t-on

1. E.C,, t. I, p. 177, id.. ibid : « Por lo cual comunmente se dice un adagio espiritual : Gustato spiritu, desipit omnis caro. Acabado de recibir el gusto y sabor del espiritu, toda carne es desabrida, esto es, no aprovechan ni entran en gusto todas las vias de la carne... » Cp. Christi Imitatio, lib. lit, cap. xxiii, 9 : « Ut gustata suavitate supernœ felicitatis, pigeât de terrenis cogitare. »

2. E. C., t. I, p. 177, Subida, livre II, cap. xv : « ... porque si es espiritu ya no cae en sentido, y si es tal que puede comprehenderlo el sentido, ya no es puro espiritu. »

3. Id., t. I, p. 179, id., ibid ; « Y esto se créa, que si Nuestro Senor no hubiese de llevar al aima al modo de la misma aima, [...] nunca le comunacaria él abundancia de su espiritu por estos arcaduces tan angostos de formas y figuras y particulares inleligencias, pormedio de las cuales da el sustento al aima por migajas. »

4. Cf. E. C., 1. 1, p. 170 et 171, 178, Subida, livre II; cap. xiv et xv.

5. Id., t. I, p. 178, Subida, livre II, cap. xv : « ... aunque impida » [l’âme] « y pueda impedir la vision, lo cual acaece mucbas veces ... ».