Cf. E. C., t. I, p. 211, Subida, livre 11, cap. xx

5. Id.. ibid. : « ... la Fe, que ellos aûn no tenîan, por no estar aün f undada. »

Aux données trop littérales et fragmentaires se substitue le monde obscur et total de la Foi.

Jean de la Croix atteint ici au plus haut lyrisme. Il faut lire dans l’âpre texte espagnol1 les pages où Dieu repousse celui qui exigerait de nouvelles Révélations. En Jésus nous trouverons la parole et la vision totales. Attendre de Dieu de plus rares secrets serait « en quelque manière demander une autre fois Christ»2. Toutes les réponses sont cachées en Lui : mystère de l’Amour en ce Fils obéissant jusqu’à la mort, mystère de l’essence divine en un Dieu inacessible qui se révèle, mystère même de la vision corporelle en un Dieu que nous découvrons se faisant homme. Et Dieu déclarerait à l’âme trop intrépide : « El es toda mi locuciôn y respuesta, y es toda mi vision y toda mi revelaciôn3. Il est toute ma parole et réponse, il est toute ma vision, et toute ma révélation. » Toute autre vision ou toute autre parole seraient trop littérales et trop empiriques. Et si saint Jean de la Croix consent enfin à poser devant soi un objet distinct de son âme profonde, c’est qu’il l’atteint par la Foi et non par un direct travail de son imagination.

Il découvre ainsi la vision totale de Dieu. « Es toda mi vision ». Le Christ est la Vision totale de Dieu. Dieu se regarda soi-même et cette vision fut Jésus. Rien ne s’y saurait joindre désormais. Toutes les visions de l’Ancien Testament n’étaient valables que parce qu’elles annonçaient Jésus ; toutes les visions modernes ajouteraient un objet fragmentaire à l’objet définitif en qui tout est contenu. Si Jean de la Croix ne veut accepter les visions et les révélations, c’est en partie parce qu’il se tend, parla foi, vers ce qui fut la vision totale. Les appréhensions surnaturelles distinctes, qui ne furent d’ailleurs jamais dues qu’à une illusion, sont abolies par Jésus-Christ. Révélations, paroles, visions, nous en surprenons le lent travail à travers toute F Ancienne Loi; elles se condensent enfin en une Révélation, une Parole, une Vision. Et puis, c’en est fini pour jamais.

Comment concilier l’ambition mystique avec cette sombre interprétation du Consummatum est ? Hautaine et majestueuse