Cf. Flournoy, art. cité, p. 61, sq

3. E. C., t. I, p. 222, Subida, livre II, chap. xxi : « ... porque al entendimiento, digo, entender del aima llainamos también ver del aima. »

4. ld., t. I, p. 222-223. id., ibid. : « Y por cuanto todas estas aprehensiones son inteligibles al entendimiento, son llamadas visibles espirituaimente. Y asi las inteligencias que de ellas se forman en el entendimiento se pueden llamar visiones intelectuales. »

5. Id., t. I, p. 223, id., ibid. : « De todo lo cual él » [l’entendement] « saca inteligencia 6 vision espiritual, como habemos dicho .. »

et c’est de ce dernier terme qu’il se sert en fait1, sans que l’on puisse affirmer qu’il ait — en transposant certaines pensées augustiniennes 2 — établi une différence entre les deux expressions. Qu’il s’agisse de « visions intellectuelles « ou de « visions spirituelles », il faut songer à l’intelligence, par l’entendement, de toutes les appréhensions spirituelles. ïl y a en effet ici une interpénétration que nous ne retrouverions, ni dans les appréhensions corporelles, ni danë les appréhensions imaginaires, lesquelles sont attachées à un sens déterminé3. Pourtant, et d’un autre point de vue, les représentations d’ordre spirituel arrivant à l’âme selon un sectionnement comparable à celui qui concerne les sens, on peut parler de choses vues spirituellement et, dès lors, strictement, de visions, de choses apprises spirituellement pour la première fois et, dès lors, de révélations, de choses entendues spirituellement et qui, dès lors, nous sont transmises à la façon de locutions, erdin de l’intelligence des parfums, saveurs, délices spirituels, intelligence que nous pouvons considérer comme un sentiment spirituel 4. De toutes ces appréhensions l’entendement tire « vision intellectuelle », « intelligence ou vision spirituelle », sans qu’il s’y mêle le plus léger résidu d'imagination ou de fantaisie 5. Le thomisme a appris à Jean de la Croix que notre entendement est ordonné à l’universel6. Il lui a appris aussi que notre connaissance, en cette vie, ne peut éliminer les phantasmes 7. Si bien que les visions spirituelles s’offrent à lui sans doute, et

1. Il n’use qu’une seule fois du ternie de « visiones intelectuales » ; — dans le texte cité ci-dessus, p. 532 note 4.

2. Cf. Saint Augustin : De Genesi ad Litteram, livre III, cap. xi : « His atque hujusmodi rebus diligenter consideratis, satis apparet corpolarem visionem referri ad spiritalem, eamque spiritalera referri ad intellectualem. »

3. Cf. saint Thomas d’Aquin : Quœstiones disputatæ de anima, art. 13 : « Ad 19uœ dicendum, quod sensus recipit species sensibilium in organis corporalibus, et est cognoscitivus particularium ; intellectus autem recipit species rerum absque organo corporali, et est cognocitivus universalium : et ideo aliqua diversitas objectorum requirit diversitatem potentiarum in parte sensitiva, quæ non requirit diversitatem potentiarum in parte intellectiva... »