ld., t. II, p. 16-17, loc. cit
LA SYNTHÈSE DOCTRINALE
actes rebelles se sont produits». Tout cela vient de la fragilité même de ces natures, puisque le même effet émane chez elles de la colère ou de quelque autre trouble 1 . — Allons au delà d’un regard, qui s’acharne à la fois sur une sensation et sur le désordre mental qui s’y mêle, et songeons à la sensualité, saisie en sa spontanéité vivante, alors que nulle image impure ne la souille : l’analyse de Jean de la Croix nous apparaît, à cet égard, extrêmement pénétrante, et atteint des nuances, encore mal étudiées, d’un problème à peine abordé. A côté de la sensualité dont la fin est sexuelle, il est une sensualité que l’on pourrait dire diffuse. La littérature autobiographique, si elle était pleinement hardie et sincère, nous donnerait là-dessus bien des clartés. Tels, qui ne nous disent jamais complètement leur détresse, n'ont-ils pas surtout éprouvé cette torture qu’impose une richesse sensuelle qui n’aboutit, ni à la discipline de l’ascèse, ni au joyeux élan du désir?
La colère spirituelle, elle aussi, est finement observée par Jean de la Croix. Il la voit poindre chez les êtres qui, avides de maintenir en eux l’émotion sensible, s’irritent lorsqu’ils en constatent l’évanouissement, etmontrent une mauvaise grâce en tout ce qu’ils font. Trouble qui se produit souvent après qu’ils ont éprouvé « un recueillement sensible très savoureux dans l’oraison »2. Jean de la Croix discerne encore une autre forme de colère spirituelle chez ceux qui s’irritent avec un zèle inquiet contre les vices d’autrui. Enfin, rejoignant le signe qu’il a déjà marqué dans son étude sur l’orgueil spirituel, il observe l’impatience de ceux qui s’irritent contre eux-mêmes et font de grands projets qui s’effondrent3. - — La gourmandise spirituelle retient particulièrement son attention ; il lui semble en effet qu’à peine y a-t-il un commençant qui y échappe. Et il nous fait voir ces spirituels qui se tuent en leurs pénitences, s’affaiblissent par leurs jeûnes, et qui
1. E. C., t. II, p. 17, loc. cit.; a Ray también algunas aimas, de nalurales tiernos y deleznables, que en viniéndoles cualquier gusto de espiritu ô de oraciôn luego es con ellos también el espiritu de lujuria, que de tal manera los embriaga y regala la sensualidad, que se hallan como engol/ados en aquel jugo y gusto de este vicio, y dura el uno con el otro pasivamente y a veces se echa de ver haber sucedido algunas torpezas y rebeldes actos. La causa es, que como estos naturales sean, como digo, deleznables y tiernos, con cualquiera alteraciôn se les revuelven los humores y la sangre ; y suceden de aqui estos movimientos, porque â éstos lo mismo les acaece, cuando se encienden en ira ô tienen algun alboroto ô penas. »
2. E. C., t. II, p. 19, loc. cit. : « Lo cual mâchas veces acaece después que han tenido algùn muy gustoso recogîmiento sensible en la oraciôn, que como se les acaba aquel gusto y sabor, naturalmente queda el natural desabrido y desganado. »
