Id., ibid

3. ld., t. I, p. 150, Subida, livre II, cap. xi : « ... sin actos y ejercicios de los potencias, memoria, entendimiento, y voluntad, â lo menos discursivos... » Cf. par contre, l’idée d’un exercice d’amour : Cf. « Cântico », comment, de la strophe xxi et de la strophe xxv, vers 2, E. C., t. II, p. 561 sq., et 595, l’idée d’un exercice, en définitive, des puissances en acte. — Cf. enfin l’annotation marginale du ms. de Sanlücar de Barrameda, citée plus haut p. 588, note 2.

LA SYNTHÈSE DOCTRINALE

dons le son d’un amour indicible pour une vie dont toutes les données nous échappent. Et, tandis que la douleur nous étreint, je ne sais quel pressentiment nous arrive que ce sera là l’épreuve décisive et que notre âme se renouvellera en cette amertume. Délaissement, amour nostalgique, purification dans la sécheresse, la nature connaît toutes ces tortures. Jean de la Croix réussira-t-il à nous peindre une angoisse qui présente des caractères irréductibles ?

En una noche oscura — ; cette fois le vers inépuisable nous dit le tragique seuil d’une mystérieuse présence. Singulière fortune de la vie spirituelle : c’est au moment où Dieu pénètre en nous que nous avons la sensation de le perdre pour jamais. Les sens demeurent secs et vides tandis qu'est supprimée leur activité normale. Et l’esprit, jusque-là penché vers les sens, modelé selon leurs exigences, ne triomphant jamais pleinement de leurs limites, ne sait quoi appréhender en une perfection qu’il ignore. Il n’éprouve, lui aussi, que sécheresse et amertume là où il devrait discerner vie et plénitude. Et ainsi perçoit-on que la nuit obscure devienne ici déjà souffrance ardente et apparaisse à l’âme comme un chaos incompréhensible.

« Porque la causa de esta sequedad es porque muda Dios los bienes y fuerzas del sentido al espiritu, de los cuales, por no ser capaz el sentido y fuerza natural, se queda ayuno, seco y vacio » l. « La cause de cette sécheresse vient en effet de ce que Dieu transfère les biens et forces du sens à l’esprit ; mais comme le sens ni la force naturelle ne sont capables de ces biens, ils demeurent à jeun, secs, et vides. » Pourrait-on jamais assez scruter cette alchimie qui n’est d’abord intelligible ni aux sens ni à l’esprit? La violente opposition de l’esprit et des sens va peu à peu se résoudre en harmonie. Et ce sont les sens, les sens encore si grossiers pourtant et si faibles, qui vont s’insinuer dans l’esprit. Cette même émotion sensible dont tressaillaient nos ardeurs religieuses mourra-t-elle ? Elle s’absorbera, se transfusera en un univers nouveau, qui est l’univers de l’esprit2.