E. C., t. Il, p. 45, id., ibicl
2. ld., t. II, p. 42, Noche del Sentido, c. du vers 4 de la strophe i : « En la tierra desierta, sin agua, seca y sin camino, pareci delante de tl para podpr ver tu virtud y gloria. » Cf. Psaujnes, LXÜI, 2-3. Cp. P. Fr. Jérôme de la Mère de Dieu. G. D. • La Tradition mystique du Carmel, ap. Supplément à la « Vie Spirituelle ». Vie Spirituelle, janvier 1924, p. 68.
3. E. C., t. II, p. 42, Noche del Sentido, c. du vers 4 de la strophe i : « Lo
cual es cosa admirable, que no da à entender aqui David, que los deleites
espirituales... que habia tenido, fuesen disposiciôn y medio paraconocer la gloria de Dios... Y que no diga también que los conceptos y discursos Divinos de que él habia usado mucho, fuesen camino para sentir y ver la virtud de Dios, sino el no poder fijar el concepto en Dios, ni caminar con el discurso de la consideraciôn imaginaria, que se entiende aqui por la tierra sin camino. »
4. E. C., t. II, p. 48, A oche del Sentido, c. du vers 5 de la strophe i :
« ... en los que después han de entrar en la otra » [noche] « mâs grave del
Espiritu... » Id., ibid : « Estas tempestades... ordinariamente envia Dios en esta noche y purgaciôn sensitiva â los que ha de poner después en la otra (aunque no todos pasan â ell a) .. . » Gp. ld., t. II, p. 49, id., ibid.
5. ld., t. II, p. 48, id., ibid : « ... que duran mucho tiempo, aunque en unos mâs que en otros... » Id., t. II, p. 49, id., ibid : « Pero el tiempo que al aima tengan en este ayuno y penitencia del sentido, cuanto sea, no es cosa cierta decirlo... » Id., t. II, p. 49-50, id., ibid : « Pero las aimas que han de pasar â tan dichoso y alto estado como es la union de amor, por muy aprisa que Dios las lleve, harto tiempo suelen durar en estas sequedades y tentaciones ordinariamente... »
LA SYNTHÈSE DOCTRINALE
« afflige » l’esprit de laides et vives images, ce qui parfois est « peine plus grande que la mort » b « L’esprit de blasphème » : tous les concepts et toutes les pensées sont traversées « d’intolérables blasphèmes » ; et l’imagination en est parfois si fortement assaillie que ce sont presque des blasphèmes prononcés1 2. Voici enfin 1’ « esprit de vertige », avec les « perplexités » et les « scrupules » que rien, selon l’âme en cet état, ne saurait vaincre, — l’une des plus graves horreurs de la nuit du sens, très voisine déjà de ce que nous réserve la nuit de l’esprit3. Ainsi « châtiés » et « souffletés », nous nous avancerons vers la nuit de l’esprit 4.
Revenons vers la sécheresse de l’âme. — Représentons-nous un être purifié en toutes ses faiblesses sensibles 5, remplaçant une faiblesse générale par une force générale, chaque faiblesse précise par une vertu élargissante appropriée, acquérant déjà cette « liberté d’esprit » dont nous verrons plus tard l’ampleur6. Alors l’âme commence de cheminer dans la voie de l’esprit 7. Et Dieu, estime Jean de la Croix, — sans « discours » ni « aide active » de l’âme, — va régénérer l’âme elle-même 8. Depuis longtemps déjà, juge-t-il encore, Dieu, au milieu de la sécheresse la plus âpre, a donné à l’âme un amour pur que celle-ci d’abord n’a pas senti ou, plus exactement, que le sens, en elle, n’a pas saisi9. C’est que, par delà les aridités, se construit un esprit, régénéré par
1. E. C., t. II, p. 48, id. , ibid : « porque â algunos se les dâ el ângel de Satanâs, que es espiritu de fornicaciôn, para que los azote los sentidos con abominables y fuertes tentaciones, ylesatribule el espiritu con feas advertencias y representaciones muy visibles en la imaginaciôn, que à veces les es mayor pena que el morir. »
2. Id t. II, p. 48, Noche del Sentido, c. du vers 5 de la strophe i : « otras veces se les anade â esta noche el espiritu de blasfemia, el cual, en todos sus conceptos y pensamientos, se anda atravesando con intolérables blasfemias, y â veces con tanta fuerza sugeridas en la imaginaciôn, que casi se les hace pronunciar. »
3. Id-, ibid :'*« otras veces se les dâ otro abominable espiritu que Uaman Spiritus vertiginis... El cual de tal manera les oscurece el sentido, que los llena de mil escrûpulos y perplejidades... »
