Cf. supra, p
Baruzi. — Saint Jean de la Crois.
LA SYNTHÈSE DOCTRINALE
conque soit plongé en ce que l’on pourrait appeler cette lumière pure, il se verra, et l’on reconnaîtra que la lumière du soleil résidait là où pourtant nous ne la voyions pas i. De même, si nous obtenons le vide de toutes nos appréhensions, rien ne subsistera de ce qui est intelligible de façon particulière, que ce soit chose divine ou chose humaine. Si, après cela, un donné quelconque surgit, l’âme le connaîtra « avec grande généralité et facilité »2. Bref, en cet état où rien n’est entendu ni goûté en particulier, où l’esprit demeure en son « vide », en son « obscurité », en ses « ténèbres », l’esprit même « embrasse tout avec grande disposition, afin que se vérifie en lui », dit Jean de la Croix, la parole de saint Paul : « Ils n’ont rien et ils possèdent tout ». Et une telle béatitude », ajoute Jean de la Croix, « se doit à une telle pauvreté d’esprit »3 4. Dès lors, les supplices auxquels l’âme est astreinte ne la conduiront pas à une vaine torture, mais amèneront l’esprit à se dilater divinement et à jouir de toutes les choses divines et humaines, avec liberté et, en définitive, en une connaissance universelle*. Une comparaison aide Jean de la Croix à préciser sa pensée5 : de même que les « éléments » entrent dans
1. Cf. E. C., t. II, p. 73-74, Noche del Espiritu, commentaire du versl de ia strophe i.
2. ld,., t. Il, p. 74, id., ibid. : « ... de aqui es que con grande generalidad y facilidad conoce y pénétra el aima cualquiera cosa de arriba ô de abajo que seofrece... »
3. E. C., t. II, p. 75, Noche del Espiritu, commentaire du vers 1 de la strophe i : « Y esta es la propiedad del espiritu purgado y aniquilado acerca de todas particulares aficiones é inteligencias, que en este no gustar nada ni entender nada en particular, moraudo en su vacio, oscuridad y tinieblas, lo abraza todo con gran disposiciôn, para que se verifique en él [...] lo de San Pablo : Nihil habentes, et omnia possidentes... Porque tal bienaventuranza se [deue] â tal pobreza de espiritu. »
Les points entre crochets remplacent « misticamente », lecture que donne VEdiciôn critica, et qui ne figure, ni dans le ms. 3446, ni [cf. f° 107 v°], dans le ms. 12658 de la Biblioteca nacional de Madrid, mss. cités. Le P. Gerardo de San Juan de la Cruz n’indique pas les raisons de sa lecture. « Deue » est entre crochets parce qu’il remplace le « debia » de VEdiciôn critica. Nous nous fondons ici sur les mômes mss. 3446 et 12658 qui donnent l’un et l’autre deue, leçon plus satisfaisante, semble-t-il. La citation de saint Paul [cf. II Cor. VI, 10] fait partie des quelques citations latines que maintiennent les mss. 3446 et 12658. Cf. Bulletin Hispanique, janvier 1922, art. cité, p. 32.
4. E. C., t. Il, p. 75, Noche del Espiritu, commentaire du vers 1 de la strophe i : « Resta, pues, aqui decir que esta dichosa noche, aunqne oscurece al espiritu, no lo hace sino por darle luz de todas las dosas ; y aunque le humilia y pone misérable, no es sino para ensalzarle y levantarle ; y aunque le empobrece y vacia de toda posesiôn y aficiôn natural, no es sino para quo Divinamente pueda extenderse â gozar y gustar de todas las cosas de arriba y de abajo, siendo con libertad de espiritu de général en todo. »
