Cf. Id., ibid

7. Cf. Las Moradas, Moradas sextas, éd. citée, p. 241 : « ... y casi todas las veces que Dios hace esta merced â el aima, sequeda en arrobamiento, que no puede su bajeza sufrir tan espantosa vista. » Il s’agit d’une vision «imaginaire » de l’Humanité de Jésus-Christ.

l’état théopathique

les « véritables révélations et les grandes faveurs et visions » b Certes, Térèse fait observer que lorsque l’àme se trouve au plus haut point du ravissement, elle ne voit ni n’entend2. Elle se réjouit d’être libérée ainsi du rythme humain des puissances. Mais en conclurait-elle que les visions ou les paroles sont désormais chose inférieure ? Elle juge seulement que la suspension simultanée de toutes les puissances ne peut s’accompagner d’une appréhension quelconque. En fait, et pourtant, elle est entraînée vers cette extase intuitive, « vol de l’esprit » qui exclut la vision et la parole3. Mais, quelles que soient la joie et la douleur qu’elle ressent en cette ténèbre, elle ne veut pas séparer les visions et les paroles, sinon du ravissement à son paroxysme, du moins du ravissement à son déclin. Et elle déclare que, la brève phase paroxystique une fois passée, mais lorsque le ravissement luimême demeure encore , surgissent les paroles et les visions 4. Bien plus : c’est à la qualité du secret entendu que se trouve liée la qualité du ravissement ; si l ame n’est parfois instruite de la sorte, elle n’éprouve que des ravissements apparents5. Et Térèse essaye de refouler ainsi ce qui serait simple faiblesse de l’organisme. Jean de la Croix lui-même ne nous montrera-t-il pas à sa manière les secrets émanés de l’extase ; et la nuit en son vide, en son néant, en son abîme monochrome, n’est-elle pas, non seulement une donnée extatique, mais une donnée de « vision»?6

4. Gf. « Vie », cap. xxi : « Aquî son las verdaderas rrevelaciones en este estasi y las grandes mercedes y visiones... » (Gf. éd. citée, f° 91 r°).

2. Gf. « Vie », cap. xx : éd. citée, f° 85 v° : « ... No digo q entiende y oye quando esta en lo subido de el ; digo subido, en los tienpos q se pierden las potençias porq estan muy vnjdas con dios q entonces no ve nj oye, nj siente a mj parecer... » Cf. « Vie », cap. xxv.

3> Ribot a fort bien vu ce point. Gf. Psychologie de V Attention, 12° édition, Paris, 1913, p. 142.