Ici., t. II, p. 544-545, id., ibid

3. la’., t, II, p. 544, id., ibid. : « Este beso es la union de que vamos hablando, en la cual se iguala el aima con Dios por amor. »

4. Id., ibid. : « De aqui es, que el aima goza ya en este estado de una ordinaria suavidad y tranquilidad que nunca se le'pierde, ni le falta. » La tranquillité est implicitement définie ap. Subida , livre III, cap. iv, E. C., t. 1, p. 285-286, lorsque Jean de la Croix, parlant de l’âme inquiète, dit qu elle ne « peut persévérer toujours en une même manière, ce qui est l’effet de la tranquillité morale »:«... Y no puede persévérer giempre de upa màpera (que es efecto de la tranquidtad moral),.. »

l’état théopathique

achevé la route : aucun de ceux qui sont arrivés n’est revenu »L

Ce beau texte du sûfi Misrî résume bien l intrépide confiance qu’éprouve le mystique parvenu à l’état d’union transformante. Confiance qui n’est pas sans nuances. Sainte Térèse déclare que l’âme ne sort point ici de la paix divine mais que les puissances traversent des épreuves qui n’ébranlent pourtant pas cette paix fondamentale1 2. Saint Jean de la Croix pose de même que l’état de mariage spirituel est essentiellement définitif, mais que si l’union est toujours actuelle pour la substance de l’âme, il n’en est pas toujours ainsi pour les puissances; encore qu’à l’union substantielle s’ajoute très fréquemment l’union des puissances3. Combinaison d’une paix lointaine et de heurts superficiels.

11 y a donc certitude, mais certitude abyssale. Et tout l’effort de Jean de la Croix va être de faire remonter cette certitude des profondeurs à la surface, de mettre d’accord la substance de lame et l’être total. « L’oubli et l’aliénation » ( enajenaciôn ) « de toutes les choses du monde », la « mortification de tous les appétits et de tous les goûts » sont maintenant obtenus4. Et il est important de noter que le premier au moins de ces résultats confirme l’initiale exigence de la Montée du Mont Carmel. Dès qu’elle s’inaugure, et si nous la poussons à sa limite, la nuit n’est pas seulement une donnée extatique, mais une donnée théopatique. Non seulement dans le « Cântico », et lorsque l’extase est expressément traversée, mais dès le seuil de la Montée du Mont Carmel, l’être passe de soi en Dieu 5.