E. C., t. III, 250, 252, etc
3. E. C., t. III, p. p. 226, « Goloquio » II : « Tout ce que j’ai dit jusqu’ici se résume en deux mots... »
4. Id., t. III, p. 250, « Goloquio » V : « £ Agora ignoras que cuando a mi y a mis ângeles se atribuye ira, odio... y todos los demâs nombres de estas once pasiones, que son espirituales y no sensibles, pues no somos corpôreos, y que ahi se dénota un simple acto de mivoluntad sin pasiôn ? »
5. Les Carmélites de Paris, dans la traduction française des Œuvres de... saint Jean de la Croix, t I,p.240, note 1, Paris et Poitiers, 4° Ed., 1903, écrivent, à propos du Traité des « Epines », ces lignes probes : « Ce traité n’a jamais été publié ou paraît s’être perdu ; celui que nous connaissons sous ce nom maintenant est apocryphe et l’opinion la plus accréditée ne l’attribue pas à notre Bienheureux Père saint Jean delà Croix, ainsi que le prouve suffisamment d’ailleurs la complète différence de style. »
6. Publié ap. E. C., t. t. III, p. 271-335. L’ouvrage n’avait jamais été inséré
dans une édition des OEuvres de saint Jean de la Croix. Cf. B. N. M., ms. 3653, Previo n° 3, f° 4 v°, où l’on voit que le P. Andrés de la Encarnaciôn, après avoir considéré que l'œuvre devait être publiée « como dudosa » se
déclare de plus en plus convaincu de son authenticité.
LES TEXTES
l’œuvre à Jean de la Croix1. Et l’un de ces manuscrits se trouve joint à une copie de la « Noche oscura » datée de 1618 2. Les précisions chronologiques sont ici particulièrement significatives. En effet, un Bénédictin, le P. Antonio de Alvarado, publie en 1608, c’est-à-dire dix ans avant la rédaction du manuscrit daté et dix ans aussi avant la première édition des œuvres de Jean de la Croix, un travail qui, en plusieurs de ses chapitres, contient la plus grande partie du « Conocimiento oscuro » 3 4. Le « Conocimiento oscuro » lui-même rappelle, d’une inquiétante manière, les traités authentiques de Jean de la Croix \ Certains passages de la Montée du Mont Carmel y sont littéralement transcrits5. Mais, alors que les sources alléguées sont relativement nombreuses, il n’est fait nulle part mention de Jean de la Croix lui-même.
Trois hypothèses principales s’offrent à nous, semble-t-il : ou bien le traité de la « Connaissance obscure de Dieu » a été composé par Jean de la Croix, et le P. de Alvarado a paisiblement plagié une œuvre qu’il savait inédite; ou bien le P. de Alvarado, chez qui nous devons, dans ce cas, admettre une sérieuse connaissance de la Subida et des manuscrits authentiques de Jean de la Croix, a transcrit d’importants éléments de la Montée du Mont Carmel dans un ouvrage d’où l’on a ensuite extrait un « Traité de la Connaissance obscure de Dieu » ; ou bien enfin, le « Conocimiento oscuro » est l’œuvre d’un disciple et plagiaire de Jean de la Croix, et le P. de Alvarado a plagié cette œuvre à son tour 6.
Plaçons-nous maintenant en face du traité lui-même. L’auteur
