Cf. « Llama », strophe m, vers

En cuyos resplandores.

Et. c. du vers précité, E. G., t. Il, p. 649 : « Ya queda dado â entender que

LA SYNTHÈSE DOCTRINALE

l’âme, avec ses puissances, est éclairée « à l’intérieur des splendeurs de Dieu »*. Mouvement de l’âme et de Dieu tout ensemble, mais plus encore mouvement de l’âme que mouvement de Dieu2. Pourtant, un tressaillement va de Dieu à l’âme, une « obombration » de son être divin.

Ainsi se satisfont « les profondes cavernes du sens »,

Las profundas cavernas del sentido 3.

Image puissante, qui résume toute la pensée de Jean de la Croix. Seule, en effet, l’intime purification de ces cavernes nous fait entrevoir le « grand vide de leur profonde capacité* ». Leur capacité est, en quelque manière, infinie, et Dieu seul, qui est « profond et infini », leur peut donner ce qu’elles réclament; par contre, leur défaillance, leur peine sont « mort infinie »5. Mais voici que s’infondent en elles les splendeurs des attributs divins. L’âme, devenue ombre de Dieu par une transformation substantielle, fait en Dieu pour Dieu, et selon le mode qu’il choisit luimême, ce que Dieu fait en elle pour Lui B. Elle donne finalement Dieu à Dieu 7. Et, dit admirablement Jean de la Croix, « c’est une inestimable joie pour l’âme de voir qu’elle donne à Dieu une chose qui est sienne et qui s’accorde avec l’infini de l’Etre de Dieu »8. Certes, l’âme ne peut donner de nouveau Dieu à Dieu,

estos resplandores son las comuninaciones de estas divinas lâmparas, en las cuales el aima unida resplandece con sus potencias... »

1. E. C., t. II, p. 649, même comment. : « ...entenderemos que el aima con sus potencias estâ esclarecida dentro de los resplandores de Dios. »

2. E. C-, t. II, p. 650, « Llama », c. du vers 2 de la strophe ni; «Pero es de saber que estos movimientos mâs son movimientos del aima que movimientos de Dios. »