ET LES DEUX PREMIÈRES TRADUCTIONS DU « CÂNTICO

Les problèmes concernant l’établissement du texte du « Cântico » et l’authenticité du texte B ont été étudiés plus haut, livre I, p. 16 sq. Ils sont d’autre part approfondis dans le travail de Dom Chevallier, art. cité. Rappelons seulement ici, ce qui concerne les éditions et traductions, et leur relation aux versions A et B.

Pour des raisons d’ordre historique, auxquelles il a déjà été lait allusion [cl. supra, p. 17], et qui seront examinées plus loin [cf. infra, p. 732 sq.], une traduction française du « Cântico » paraî t cinq ans avant la première édition espagnole de l’ouvrage. Cette traduction reproduit le texte Â. [Cf. Cantique d'amour divin entre Jésus-Christ et l’âme dévote composé en espagnol par le B. Père Jean de la Croix... Traduit par M. René Gaultier Conseiller d’Etat... Paris, 1622...]. La Bibliothèque Nationale rie Paris possède un exemplaire de cette traduction. Cote: D. 39.307. Sur l’importance de cette traduction, cl. Dom Ph. Chevallier, art. cité, p. 307-314.

La première édition espagnole du « Cântico » [cf. Déclaration de las Canciones Qve tratan del Exercicio de Amor entre el Alma y el Esposo Christo... Por el Venerable Padre Fray luan de la Cruz... A petitiô de la Venerable madré Ana de lesus , siendo Priora de las Descalzas Carmelitas de S. loseph de Granada. Ano de 158h... En Bruselas. .., 1627] nous livre également le texte A. On la peut consulter à la Biblioteca National de

Madrid , cote - g .

La traduction de Gaultier et l’édition de Bruxelles doivent être

considérées comme émanant de mss. ayant appartenu à Anne de Jésus. Elles nous donnent l'une et Vautre le texte À. Elles ignorent le texte B et ignorent de même cette rédaction, à laquelle ne correspond aucun ms. connu, et que nous avons pu regarder comme une première tentative d’interpolation [cf. supra p. 17-18], qu'introduit la première traduction italienne des œuvres de saint Jean de la Croix [et. Opéré spirituali che conducono •, V anima alla perfetta unione con Dio composte dal ven. P. F. Giovanni délia Croce... Tradotte dalla spagnuola in questa nostra Liregua Italiana dal P. Fr. Alessandro di S. Francesco Definitore Generale délia Congregatione d'italia... In Borna 1627], Je dois à l’obligeance de Dom Ph. Chevallier d’avoir pu consulter cette traduction, dont un exemplaire se trouve au Monastère des Bénédictins de Chiari.

On a vu plus haut [cl. supra, p. 18-19] que la traduction italienne dont il s’agit est, en ce qui concerne le « Cântico », caractérisée : a) par l'introduction d’une strophe nouvelle (str. xi) [cf. texte espagnol, p. 388, traduction italienne, p. 389] et, pour cette strophe elle-même, par l'introduction d’un commentaire lequel nous est donné seulement en italien [cf. éd. citée, p. 425-431]; b) par des innovations, qui altèrent le texte A, tout en différant du texte B ; c) par des variantes et omissions, à V égard du texte A — - qui se retrouvent dans le texte B [cf. une étude comparative très serrée ap. Dom Ph. Chevallier, art. cité, p. 322-328],

3° L’édition de 1630

Cette édition, la troisième [cf. Obras del Venerahle i mistico Dotor F. Joan de la Cruz... Madrid, 1630] peut être consultée à la Bibliothèque Municipale de Bordeaux, cote 5.744 ou à la Bibliothèque du marquis de San Juan de Piedras Albas, à Avila. Elle devrait être l’objet d’une étude technique. Elle publie la Subida, la Noche , la Llama et, pour la première fois dans une édition parue en Espagne, le « Cântico ». Le P. Gerardo de San Juan de la Cruz écrit à tort [cf. E. C., t. II, p. 145, loc. cit.,] que la strophe xi est introduite ici pour la première fois dans le texte du « Cântico ». La traduction italienne a en effet devancé l’édition de Madrid. L’édition de 1630 , de même que la traduction italienne de 1627, publient le « Cântico », conformément à l’ordre du texte A, ajoutent la strophe xi et son commentaire, commencent d’altérer le texte A. La traduction italienne constitue, en ce qui concerne le « Cântico », un premier essai de déformation auquel l’édition de 1630 assure une diffusion et une autorité plus grandes. Noter aussi l'introduction, dans l’édition de 1630, pour la Subida, la Noche oscura, la Llama, de citations bibliques en langue latine très abondantes, alors que les éditions de 1618 et 1619 n’en contenaient qu’un petit nombre, d’ailleurs plus fort que celui qui est signalé par le P. Gerardo [cf. E. C., t. I, p. lxxviii, note 2]. Cf. supra, p. 43, note 3. Une confrontation rigoureuse de l’édition de 1630 et de la traduction italienne de 1627 serait tout à fait nécessaire.

APPENDICE

4° De l’édition de 1630 a l’édition de 1703

En 1635 paraît à Barcelone la quatrième édition [cf. Obras del Vénérable y mistico Doctor Fr. Joan de la Cruz... Barcelona, 1635] laquelle reproduit la troisième. La Bibliothèque Nationale de Paris possède un exemplaire de cette édition, Cote D. 5535. La Biblioteca Nacional de

Madrid ( — — et . " „ ^ possède un exemplaire des5ü et 6e éditions, \ 8747 67185/ 1 ^

éditions publiées à Madrid en 1649 et 1672. Une septième édition

paraît à Madrid en 1679.

Il n’y aurait pas lieu de s’arrêter à ces dernières indications, puisqu’elles ne nous livrent que des données monotones, si cette torpeur n'était elle-même significative. On ne voit à isoler que la 8e édition. [Cf. Obras espirituales Qve encaminan vn aima a la mas perfecta vnion cou Dios , en transformacion de Amor. Por El B. P. San Ivan 'de la Cruz... Barcelona, 1693]. [Un exemplaire de cette édition peut être consulté à la Bibliothèque du marquis de San Juan de Piedras Albas, à Avila]. Cette édition mérite d’être signalée en ce qu’elle apporte un texte très amélioré des Aphorismes [cf. E. C., t. 111, p. xxxv, xxviii-xxix], améliorations dont, jusqu’à VEdiciôn critiea. ne tiendront nullement compte les éditions ultérieures. Et il est intéressant de constater que, dès l’année suivante (9e édition, Madrid, 1694, cf.

, les éditeurs reviennent, en ce qui concerne les

Aphorismes, à la version académique. Une 10e édition paraît à Madrid en 1700. L’édition de 1701, parue à Séville, ne contient qu’un résumé des œuvres, mais s’accroît du traité des « Epines de l’Esprit ». Et il est à noter que ce traité, très vraisemblablement apocryphe, n’est inséré qu’à cette date dans une édition d’ensemble.

5° L’édition de 1703

L’édition de 1703, connue sous le nom d’édition de Séville, est la plus célèbre des éditions de saint Jean de la Croix. Des erreurs d’interprétation l’ont fait considérer comme la plus parfaite. En réalité, elle reproduit, en ce qui concerne la Subida, la Noche oscura, et la « Llama », les données de l’édition de 1630 et introduit, en ce qui concerne le « Cântico », en fonction du ms. de Jaén qui était alors considéré comme autographe, le texte B, que tant d'indices montrent apocryphe [cf. supra , livre 1, et Dom Ph. Chevallier, art. cité]. Les rédacteurs de l’édition de 1703 auraient voulu faire croire que le ms. de Jaén avait été considéré comme autographe, par le P. Jerônimo de San José, dans la biographie de saint Jean de la Croix, parue en 1641, qu’ils reproduisent en l’abrégeant. Mais, ainsi que le remai*que Dom Chevallier [art. cité, p. 329, note 1], si l’on se reporte a YHistoria de 1641, op. cil., on ne voit nulle trace du passage allégué. L’édition de

1703 [cf. Obras espintuales, (Joe encumïnan a uua arma a la mas perfecta union con Dios, en transformation de Amor. Par el extdtico y sublime Doctor mystico el Beato Padre San Juan de Cruz... Sevilla, 1703] est en définitive — et en dépit de quelques améliorations de détail [cf. E. C., t. I, p. lxvii] — , particulièrement suspecte, puisqu’aux erreurs de l’édition de 1630 elle ajoute une version qu’appuient, il est vrai, plusieurs mss., mais qui n’en est pas moins très vraisemblablement apocryphe. Une étude comparative de l’édition de 1703 et du ms. de Jaén serait indispensable. On trouvera un exemplaire de l’édition dont il s’agit à la Bibliothèque Mazarine, à Paris.

6° De l’édition de Séville a l’ediciôn crîtica

Les éditions qui ont suivi l’édition de Séville ont maintenu les données que cette dernière apportait. Nous citerons une édition parue à

Pamplona (1774) ^cf. B. N. M., — -, o j , l'édition de la Biblioteca de

Autores Espanoles , Madrid, t. XXY1I (1833), l’édition Orti y Lara [cf. Obras espirituales... Nueoa édition precedida de un Prulogo por D. Juan Manuel Orti y Lara , Madrid, 2 vol., 1872]. Il est important de noter que l’édition de la Biblioteca de Autores Espanoles qui, à cause de son extrême diffusion, est l’édition que consultent le plus fréquemment ceux qui ne font pas de saint Jean de la Croix une étude technique, nous livre ce même texte suspect que tant d’éditions fautives ont perpétué. Il est indispensable que les lecteurs, qui vont à saint Jean de la Croix comme à un grand écrivain et à un grand poète qu’ils voudraient aborder sans se soucier des problèmes critiques, sachent que l’édition Rivadeneira ne les peut guider.

7° L’ediciôn crîtica [1912-1914]

Quelles qu’eu puissent être les insuffisances ou les très graves erreurs, l’édition de Tolède [Obras del mistico Doctor San Juan de la Cruz. Edition critica y la mâs correcta y compléta de las publicadas hasta hoy con introducciones y notas del Padre Gerardo de San Juan de la Cruz, Carmelita Descalzo, Toledo [3 volumes in-8°, t. I, 1912, lxxx-464 p., t. II, 1912, xxm-721 p., t. III, 1914, xxxii-623 pages], nous aide à poser le problème de saint Jean de la Croix de façon technique. Elle a permis une comparaison des éditions et des mss., et a restitué en sa vigueur — chaque fois qu'une erreur d’interprétation initiale ne faussait pas toutes les recherches du P. Gerardo de San Juan de la Cruz — la langue de Jean de la Croix. Nous avons été amené [cf. supra, livre I : Les Textes ] à étudier les problèmes que soulève P Edition critica. Il n’y a pas à y revenir, mais il faut netttement marquer que l 'Edition critica n’est pas une édition vraiment critique, que, par l’autorité qu elle donne à la version B du « Cântico » et à la version B de la « Llama », elle risque d’altérer la physionomie de saint Jean de la Croix. Une

APPENDICE

édition critique de saint Jean de la Croix — en dépit des difficultés insurmontables que nous avons dites [cf. supra, livre I] — , a bien de quoi tenter un philologue. Elle impliquerait, redisons-le, que fussent entièrement accssibles les archives monastiques et que les sources disséminées dans les diverses bibliothèques fussent pleinement examinées. En attendant que ce travail soit accompli — avec toute la rigueur et toute l’objectivité sans lesquelles il serait inutile — tout lecteur de saint Jean de la Croix devra s’adresser à YEdiciàn critica, à la condition de pouvoir discerner, à l’occasion de chaque problème, l’exact état de la question. Le lecteur devra consulter d’autre part l’édition phototypique (d’ailleurs imparfaite : cf. supra, p. 7), que le P. Gerardo de San Juan de la Cruz a publiée des mss. autographes de saint Jean de la Croix : cf. Los Autôgrafos que se eonservan del mistico Doctor San Juan de la Cruz, édiciànfoto-tipogrâfica..., Toledo, 1913, xvi-94 p. in-12. Nous avons reproduit nous-même les données d'un ms. autographe dans notre travail : Aphorismes de saint Jean de la Croix. Texte établi et traduit d’après le manuscrit autographe d’Andüjar... Paris, 1924. Sur YEdiciàn critica, cf. Dudon : Edition critique des « Œuvres » de saint Jean de la Croix, ap. Les Etudes, Année 1914, t. 111, p. 177-197, Dom Ph. Chevallier : Le Cantique spirituel de saint Jean de la Croix a-t-il été interpolé?, art. cité, notre étude sur Le problème des citations scripturaires en langue latine dans l’œuvre de saint Jean de la Croix, art. cité, et le livre I du présent ouvrage1.