Sous-entendu : Papeles

nation n’est pas claire, et dont les pages autographes sont : fos 1-6 verso, une page, recto et verso, non paginée, puis, f° 9, recto et verso, quelques lignes du f° 11 ; Previo 6, dont le titre n’est pas indiqué : fos 1-4 verso. Soit : 34 f0K recto et verso, de texte autographe.

Le ms. commence par un résumé des divers Previos, que Andrés de la Encarnaciôn fait précéder du titre suivant :

Pape les que se remiten en orden a la lmpresion de N. Santo Padre.

Ce titre est, en définitive, le titre général du ms. 3653. Une « Advertencia primera », puis, une « Advertencia segunda », enfin, une « Advertencia tercera » suivent le résumé des Previos et précèdent le Previo Numéro 1°.

a) Le Previo Numéro 1° est, de beaucoup, le plus intéressant. Daté du 28 janvier 1776, signé, il contient, nous l’avons vu (cf. Livre I : Les Textes), une très habile et courageuse défense du projet d’édition auquel Andrés de la Encarnaciôn est contraint de renoncer. On y voit s’affirmer les principes de la critique nouvelle. Une curieuse influence des Bénédictins de Saint-Maur s’y démêle. Nous avons déjà dit qu’une édition de ces pages serait extrêmement précieuse. Ajoutons qu’une monographie qui ferait revivre Andrés de la Encarnaciôn, de même qu’une monographie qui s’attacherait à reconstituer le labeur critique de Manuel de Santa Maria, auraient une grande portée historique. Tout critique de saint Jean de la Croix songe avec gratitude que, sans l’immense effort du Carme Andrés de la Encarnaciôn, une étude des problèmes techniques, dans l’état de dispersion des sources, eût été d’une extrême difficulté.

jB) Le Previo Numéro 2° est la reproduction d’un texte rédigé par un supérieur (« Prelado ») de l’Ordre, texte qui propose que l’on rédige une œuvre comparable à celle qu’a entreprise Andrés de la Encarnaciôn.

y) Le Previo numéro 3° contient une étude sur les textes dont il s’agit d’examiner l’autheticité.

o) Le Previo numéro 4° contient le plan de l’édition telle que Andrés de la Encarnaciôn la conçoit. Ce plan est considéré par Andrés de la Encarnaciôn (cf. Remarques préliminaires) comme devant servir, plus que tout autre travail, à l’impression.

e) Le Previo numéro 5° contient de précieuses indications sur les passages auxquels on pourrait référer certaines allusions doctrinales de saint Jean de la Croix.

g Le « Previo » 6, dont le titre est omis, contient l’indication de quelques variantes, mais est incomplet; et l’auteur lui-même ne le considère pas comme le plus nécessaire.

B. Les mss. 13482, 13483, 13484, contiennent des notes critiques sans titre, auxquelles on a donné le titre suivant, que Andrés de la Encarnaciôn a approuvé peut-être, mais qui n’est pas de sa main : « Memorias ystoriales en orden a las obras de Sta Theresa de Jésus y San Juan de la Cruz sacadas de monumentos de nuestro

APPENDICE

Archivo gen1 Por Fray Andrés de la Encarna"» De la main d’Andrés de la Encarnaciôn, on lit, au début du ms. 13482, « Clave — Memorias pertenecientes a Nuestro St0 Padre ». Avec une table des Parties, lescjuelles sont représentées par des Lettres. Il s’agit, en définitive, de trois tomes reliés : t. I, II, IV; le tome III manque. Le tome 1, ms. 13482, surtout, est important; le t. II, ms. 13483, concerne surtout sainte Térèse ; le t. III, ms. 13484, contient, section V, une liste de mss. que Andrés de la Encarnaciôn apu examiner dans les Archives générales. La section X concerne les mss. conservés dans les Archives des Couvents et qui se rapportent aux Carmes. Il serait intéressant, en prenant comme point de départ les deux listes données par Andrés de la Encarnaciôn, de comparer l’état actuel des données documentaires et l’état des Archives au xvine siècle. Ces trois volumes ne sont pas paginés ; les lettres correspondent à des chapitres, les nos, à de longs paragraphes. — Le ms. 13k82 est un travail critique fondamental , qui traite une foule de points de détail.

C. Le ms. 3180, dont la reliure porte le titre suivant : « Notas y adiciones à las obras de S. Juan de la Cruz », est un ms. sans titre, mais dont les subdivisions portent bien le titre « Adiciones ». Une note du P. Andrés de la Encarnaciôn nous en avertit de cette manière : « Clave. — En estos quadernos que estan numerados asta seis ai las adiciones siguientes... » Suivent des indications se rapportant à des cahiers qui ont été fondus en un seul, indications qui, selon l’habitude d’Andrés de la Encarnaciôn, renvoient à des lettres.

Le ms. 3180 est extrêmement intéressant et contient en particulier (série B, fos 5-9) , une étude d’importance capitale sur les mutilations de la Subida et de la Noche oscura.

Aux mss. d’ordre critique il faut ajouter des mss. de caractère spirituel dont un grand nombre a été composé pour lutter contre les délations adressées à l’Inquisition romaine. Au premier rang de ces mss., il faut citer ceux qui sont dus au P. José de Jésus Maria. Ces mss. 2231, 8301, 4478, ainsi que les mss. 8273, 11990, et un ms. conservé dans les Archives de Carmes Déchaussés de Tolède (ces trois derniers constituent le très important texte publié ap. E. C’., t. III, p. 511 sq.) ne sont pas datés, mais puisque José de Jesüs Maria est mort en 1629, la contribution qu’il apporte, les références d’auteurs spirituels qu’il allègue sont instructives et méritent d’être considérées comme traduisant l’exacte culture des premiers disciples de saint Jean de la Croix. L’histoire des délations et des défenses de la doctrine de saint Jean de la Croix pourrait être le sujet d’une étude importante. Le P. Gerardo de San Juan de la Cruz nous livre déjà un intéressant exposé de quelques faits ( E . C., t. I, p. lv-lx). Les Archives du Saint-Office nous aideraient sans doute à pénétrer cette longue querelle^ qui semble avoir duré pendant la plus grande partie titî itn6 siêîfie [CL B . HL âf.j mss. 8180, Adiciones As f0** 53 sq.], et qui

suffit à expliquer les retards mis à la publication du « Cântico », les mutilations ou interpolations que nous pouvons constater ou deviner, et auxquelles un esprit aussi ferme que le P Andrés de la Encarnaciôn — convaincu de l’authenticité du texte B de la « Lama » et du « Cântico » — fait, en ce qui concerne la Subida, les plus indéniables allusions. Il est impossible, dans l’état actuel de nos connaissances, d'indiquer avec précision les données documentaires à cet égard.

Un complet examendes archives monastiques espagnoles ferait-il discerner des mss. susceptibles d’éclairer, d’une manière générale, la personnalité de saint Jean de la Croix? Il faut l’espérer; et il faut souhaiter aussi que les Carmes et Carmélites d'Espagne comprennent que, pour que puisse être restituée en sa vraie physionomie la pensée de saint Jean de la Croix, l’intégrale utilisation des sources manuscrites est indispensable. Mais l’historien rencontre, à cet égard, de si tenaces préjugés dans les milieux qu’il s’agirait de convaincre, que sa tâche n’est pas aisée. Il est inutile, et il ne serait pas généreux, de rappeler les difficultés qu’il m’a fallu vaincre dans certains cas. En revanche, il n’est pas superflu de dire que je ne fais allusion ici à ces difficultés qu’avec le désir de susciter, dans les milieux carmélitains d’Espagne, la conviction que l’historien et le psychologue qui vouent avec ferveur de longues années de leur vie à un thème choisi ont le devoir d’implorer que les plus humbles données leur soient transmises. Je garde, quant à moi, le plus reconnaissant souvenir de l’accueil qui m’a été fait par les Carmélites Déchaussées de San José d’Avila, de Salamanque, de Cordoue, de Grenade, par le R. P. Silverio de Santa Teresa, au Carmel de Burgos. Les Carmélites Déchaussées de Sankicar de Barrameda ont bien voulu — grâce au chaleureux appui de M. Asm Palacios — me permettre d’étudier le précieux manuscrit qu’elles ne communiquent jamais; et je remercie les Carmes Déchaussés du Vicariat de Câdiz de m’avoir autorisé à examiner, en leur paisible Bibliothèque conventuelle, les corrections et annotations de saint Jean de la Croix au ms. de Sanlücar.

Je dois de très particuliers remerciements à M. Gonzalez de la Calle et à M. Huarte Echenique, qui ont bien voulu m’aider dans mes recherches à travers les registres d’immatriculation et les Procesos de câtedras de l’Université de Salamanque, à Y Arcldvo universitario de Salamanca. Je tiens à ajouter avec quelle sympathie m’ont accueilli : M. Menéndez Pidal et ses collaborateurs, M. Julian Paz à la Biblioleca National , M. Navarro Tomâs à Y Archivo histôrico National, M. l’abbé Pedro Longâs à la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, le comte de la Quinteria et M. le curé de Santa Maria la Mayor d’Andüjar à Andüjar, M. l’abbé Médina Olmos à la Bibliothèque du Sacro Monte de Grenade

APPENDICE