Cf. infra, livre IV, chap. i et n
3. Cf. Librode la Oraciôn y meditacion... compuesto por Fr. Luis de Granada, Salamanca, 1554, ap Obras de Fr. Luis de Granada. Ediciôn critica y compléta, éd, Cuervo, t. II, Madrid, 19o6, p. 234, 244-246.
LA VIE
composition de lieu1. Et sans doute se fût-il ici accordé avec lui.) Sera-ce d’Ignace de Loyola lui-même et des Exercices directement pénétrés ? Rien ne nous permet de l’affirmer. Mais plutôt peut-être des Exercices tels qu’il les a entrevus dès l’origine, à travers ces transpositions élémentaires qui, de plus en plus et au cours d’une tradition académique, se substitueront à la sobre beauté du texte. En même temps, de cette méditation qu’il maintiendra si pauvre, Jean de la Croix aspirera à se libérer, et l’expérience mystique le sauvera d’une discipline qu’il n’aimera guère. Mais — est-ce ici l’enseignement delà méthode ignatienne tel qu’il s’offrait à lui auprès de ces premiers Jésuites qui n’y introduisaient pas encore un secret mystique? — il laissera, d’une manière générale, en deçà de la contemplation un fond de méditation de caractère élémentaire que, par prudence peut-être, par volonté peutêtre aussi, il ne songera pas à combiner dès l’origine avec cette contemplation même, en l’unité synthétique de l’oraison?2 Jean de la Croix doit-il aux Jésuites qui l’ont formé d’abord de s’être fait, dès l’adolescence, une notion de la méditation qui ne s’accorde nullement avec sa mystique, notion qu’il n’a peut-être jamais vécue, mais qui lui est le donné d’où il s’élance ? Y fut-il amené plus tard, et lors de ses études salmantines ? Nous ne savons. Mais de cette paresse initiale, quelle qu’en soit l’origine, nous verrons plus tard les lourdes conséquences3.
Attachons-nous à ces annéee mystérieuses que Juan de Yepes, élève des Jésuites, infirmier d’un hôpital, passe en une ville riche et somptueuse. « Ferias » éclatantes, révoltes sanglantes, résistances héroïques4, violents contrastes des fortunes et des
1. Obras de Fr. Luis de Granada. Edicion critica y compléta, éd. Cuervo, t. II, p. 235 ; «... Porque ir con el pensamiento â tiierusa!em para meditar las cosas que allî pasaron en sus propios lugares, es cosa que suele enflaquecer y hacer dano a las cabezas. »
2. Cf. Luis de Granada, op. cit., éd. citée, t. II, p. 278 : « Todas estas virtudes, aunque en el escuela andan apartadas, en el ejercicio andan juntas : porque donde esta la perfecta oraciôn, ahi esta la devociôn, y la contemplaciôn, y la consolaciôn y el amor actual de Dios, con todo lo demâs, porque es tanta la semejanza que hay entre estas cosas que fâcilmente hay trânsito y pasaje de las unas â las otras : de donde viene â ser que aunque estas virtudes en la naturaleza sean distintas, en el ejercicio (como dijé) sepratiquan juntas ».
