Id., Egl. 1, vers 367, éd. citée, p
5. Id., Egl. I, vers 318-319, éd. citée, p. 21. « Telle est la ténébreuse nuit de ton départ... »
LA VIE
Simples rencontres verbales, peut-être. Mais des vers, très distants de la pensée créatrice qui se cherche, peuvent jouer, pour le poète mystique, un rôle comparable à celui que joue la perception des phénomènes naturels, lorsque celle-ci suggère ou conlirme une expression symbolique permanente1 2.
Il est impossible de nous représenter, en leur développement, des années d’université sur lesquelles tout renseignement nous fait défaut. Rien, par suite, ne nous peut dire à partir de quel moment Juan de Santo Matfa a imposé à son esprit une discipline qu’il n’abandonnera plus. Est-ce durant les études logiques qu’il entreprend tandis qu’il est un artista ? Est-ce seulement au cours des travaux théologiques, auxquels il s’initie à l’intérieur du Colegio de San Andrés et surtout sans doute durant la quatrième année d’université ? a De toute façon, c’est à Salamanque, et sans doute de plus en plus fortement chaque jour, que s’élabore en lui une attitude intellectuelle qu’il importe de définir.
Les chaires de théologie, si nous nous référons aux indications officielles3, offraient aux étudiants l’explication du Livre du Maître des Sentences4 5, l’exposé de la Somme Théologique* , un commentaire de l’Ancien et du Nouveau Testaments 6, un cours spécialement consacré à Duns Scot7 et, dans la « Câtedra de Nominal », un exposé de logique nominaliste en fonction de
1. Voir sur ces questions, infra, livre III, chapitre, u : L’Expression lyrique et ses prolongements . Cp. ap.Flournoy : Une Mystique moderne..., le Fragment daté du 5 mars 1913 [ Archives de Psychologie, t. XV, p. 63-64, Genève, mai 1915].
2. Gf. Pedro Chacôn, ms. cité : « ...y aunque ban todos a oir a escuelas. en los mas destos Golegios se leen lecciones de las dichas facultades por personas eminentes en letras de las mesmas ordenes. »
3. Esperabé Arteaga, op. cit., t. I, p. 256-258, et t. II, p. 296-300. vol. cités.
