INTRODUCTION XXXVII

Clément d'Alexandrie, Tertullien1, n'hésitent pas à la donner comme œuvre de celui qui, dès la première ligne, s'en déclare l'auteur. Théophile d'Antioche se servait de l'Apocalypse pour combattre l'hérésiarque Hermogène, qui mêlait les idées de Zenon avec les dogmes chrétiens2. S. Méliton, évèque de Sardes, l'une des Églises à qui Jean fulmine ses avertissements, écrivit tout un commentaire sur l'Apocalypse3. S. Irénée est plus explicite qu'aucun : « Il n'y a pas longtemps, dit-il, que cette vision a eu lieu, mais presque de notre temps, vers la fin du règne de Domitien4. » Enfin, S. Justin, martyr, dans son dialogue avec Tryphon5, qui eut lieu à Éphèse même, atteste expressément l'existence et l'authenticité de l'Apocalypse de Jean. Le Canon de Muratori mentionne, parmi les livres canoniques, l'Apocalypse de Jean et celle de Pierre6.

1 Eusèbe, Hist. eccl., vi, 25.

2 Id., vi, 24, et v, 18.

3 Id., iv, 26.

4 Adversus Hœreses, v, 30, 3.

5 Dialogue avec Tryphon, en. lxxx. — Eusèbe, iv, 18.

6 II ne subsiste plus que quelques fragments de l'Apocalypse de Pierre, réunis par Hilgenfeld, Novum Testamentum extra canonem réception, 1884, iv, 71, 74.

SAINT JEAN. c