XVI INTRODUCTION

second siècle, nous voyons ce texte prendre partout même rang, même autorité que ceux de Matthieu, Marc, Luc, et former avec eux l'Évangile quadriforme qu'unifie et domine un seul Esprit'. Dans toutes les Églises, il est cité : à Antioche, par son évêque Théophile2; à Alexandrie, par Clément3; à Athènes, par Athénagore4; en Gaule, dans les lettres adressées par les Églises de Lyon et de Vienne aux fraternités d'Asie Mineure5. A Rome, les témoignages abondent, expressifs entre tous. S. Justin, devenu chrétien à Éphèse vers Tan 130, s'était, de là, rendu dans la capitale de l'Empire pour enseigner : il cite le quatrième Évangile6. Ainsi fait également son disciple Tatien". Valentin, né en Egypte, venu lui-même à

1 Aôyo;... eôcoxev vjfjuv xeTpâ[j.op:pov xà EûaYyéXtov, évi Se tcveû- (Aaii (Tviv/E/6(jisvov. S. lrénée, Adv. Hxr., ni, il, 8.

2 S. Théophile, Ad Autolyc, U, 22. — Eusèbe (Hist. eccles., IV, xxiv) place son épiscopat entre 169 et 177.

3 Clément d'Alexandrie (vers 190), cité par Eusèbe (Hist. eccles., VI, xiv).

4 Athénagore (177), Légat, pro Christ., 10.

5 Eusèbe, Histor. eccles., V, [, 15. Cette lettre fut écrite en 177-178.

« S. Justin (100-167), Apol, i, 61; Contra Tryph., 165.

7 Tatien (110-172), Orat., 13, 19, etc. Son Harmonie des quatre Évangiles, le Dialessaron, n'est pas venue jusqu'à nous. A en juger par le commentaire qu'en a fait S. Éphrem, elle corn-