Tract. de Ps. LXXXV11II

enfin assistance spéciale et continue jusqu’à l’achèvement du livre. C'est principalement sur ce concours divin que notre £aint fonde l'excellence et la dignité incomparables des Ecritures, dont il assimila la science au riche trésor “! et à la parole précieuse *? de l’Evangile, et dont il assure qu ’elles recèlent les richesses äu Christ et «l'argent qui orne la maison de Dieu +.

Les conséquences de l’Inspiration (autorité aivine des Ecritures)

L'autorité souveraine de l’Ecriture, il la proclamait éloquemment en paroles et en fait. Dès que s'élevait une controverse, il recourait à la Bible comme au plus riche arsenal et en tirait des témoignages, des arguments très solides et absolument irréfutables; c’est ainsi qu’il répondit, avec 4ne clarté dénuée de recherche, à Helvidius qui niait la virginité perpétuelle de la Mère de Dieu: « Comme nous admettons ce que dit l’Ecriture, nous rejetons ce qu’elle ne dit pas. Si nous croyons que Dieu est né d'une ‘Vierge, c'est que nous le lisons dans l'Ecriture; et si nous nions que Marie ne soit pas restée vierge après l’enfantement, c’est que l’Ecriture ne le dit point » *

Et c’est avec les mêmes armes qu'il se promet de défendre avec la plus grande vigueur contre Jovinien la doctrine catholique sur l’état de virginité, la persévérance, l’abstinence et la valeur méritoire des bonnes

. Matth. XIII, 44; tract. de Ps. LXXVII.

. Matth. XIII, 45 sq.

. Quaest in Gen. Praef.

. In Agg. II, 1 sq.; cf. in Gal. II, 10 etc.

. Adv. Helv. 19.

œuvres: « À chacune de ses assertions, je fera: tous mes effort: pour opyoser les textes de l’Ecriture; j'éviterai ainsi qu’il aille se plaindre à tous les échos que je l'ai vaincu plus par mon éloquence que par la force de la vérité.» Dans la défense qu'il écrivit de ses onvrages contre le même hérétique, il ajoute: « Il sembierait qu’on l’ait supplié de me rendre les armes, alors qu’il ne s’est laissé p'endre qu’à contre-cœur et en se débattant aux filets de la vérité. » °7 Sur l’ensemble de l’Ecriture, nous lisons encore dans son commentaire sur Jérémie, nue la mort l’empêcha d’achever: « Ce n’est point l'erreur des parents ni des ancêtres qu’il faut suivre, mais bien l'autorité des Ecritures et la volonté du maître qui est Dieu. » Et voici en quels termes il décrit à Fabiola la méthode et l’art de combattre l'ennemi: « Une fois versé dans les divines Ecritures, armé de ses lois et témoignages, qui sont les liens de la vérité, tu marcheras à tes ennemis, tu les enlaceras, les enchaîneras et les ramèneras captifs; et de ces adversaires et prisonniers d’hier tu feras de libres enfants de Dieu. » ® 1 Mais saint Jérôme enseigne que l'inspiration divine des Livres Saints et leur souveraine autorité comportent, comme conséquence nécessaire, la préservation et l'absence de toute erreur et tromperie; ce principe, les plus célèbres écoles d'Occident et d'Orient le lui avaient donné comme transmis par les Pères et communément reçu Aussi bien, comme il venait d'entreprendre, sur l’ordre du pape Damase, la revision du Nouveau Tes-