Athénagore, Legatio. 15-16. Cf

Slh,r! T'^'^ entrer lui-même en contact avec la créature On verra (oui à l'heure comment le Lo^os est son intermédiaire nécessaire dans la création'du monde ef ses autres manifestations ^'«^non au

Après l'existence de Dieu, les Apologistes contre le PO y héisme ambiant revendiquent exf>resséme 'son unité. Athenagore, le premier, en fait la démons

« S'il y avait, depuis le commencement, deux ou plusieurs dieux, ou bien ils seraient dans un seul et même lieu, ou bien chacun dans un lieu sépare. Or, ils ne pourraient pas être dans un lieu unique. En effet, s'ils sont dieux, ils ne peuvent pas être semblables; mais ils sont forcément dissemblables, puisque inengendrés. Les êtres engendres sont semblables à leurs modèles; les inengendres sont dissemblables, parce qu'ils no sont pas nés de quelqu'un ni pour quelqu'un. On dira peut-être : de même que la main, l'œil € le pied forment un seul corps dont ils constituent les parties, ainsi Dieu est un. Mais Socrate est composé de parties parce qu'il est engendré et corruptible, tandis que Dieu est inengendré ■exempt de passion et de séparation : il n'est donc compose de parties. S'ils habitent chacun un