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LA TRINITÉ CHRÉTn:.\NE 181

On voit que ces textes justifient le jugement d'un récent historien des dogmes : A^thénagore est, de tous les Apologistes, celui « qui a marqué le mieux l'unité ù la fois et la distinction des personnes (1) ». Théophile semble insinuer la même doctrine dans les passages suivants.

« Quel est ce médecin ? Dieu (lui guérit et vivifie par le Verbe et la Sagesse. Dieu par son Verbe et la Sagesse a créé toutes choses. Car « par son verbe les deux ont été consolidés, et dans son esprit (réside) toute leur vertu » {Ps. xxxii, 6). Sa sagesse est très puissante. Dieu a fondé la terre avec sagesse; il a préparé le monde avec intelligence ; les abîmes ont été rompus avec prudence et les nuages ont versé leur rosée (2)... Dieu a jugé la création de l'homme digne de ses propres mains. Bien plus, comme s'il avait besoin de secours, on l'entend dire : « Faisons Vliomnie à votre image et ressemblance ». Il n'a pas dit : « Faisons » à un autre qu'à son Verbe et à sa Sagesse (3). »

Seulement le langage de Théophile peut faire croire qu'il identifie le Verbe et la Sagesse. î\fais ailleiu-s, il les distingue clairement; il est même le premier à employer le terme théologique de « triuité ».

« Les trois jours qui précédèrent la création des luminaires sont une image de la Trinité, de Dieu, de son V^erbe et de sa Sagesse (4). »