Dialog

est vBnu la rappeler, en même temps qu'il l'agrandissait de nouveaux et sublimes préceptes. Telle est la psychologie de saint Justin : on voit qu'elle ne présente rien de remarquable, ni pour l'étendue, ni pour la précision, ni pour l'originalité. 11 est vrai que, p^rmi les ouvrages de Justin aujourd'hui perdus, il y avait un traité De Vâme, où sans doute le philosophe exposait sa doctrine d'une manière plus personnelle et plus complète.

Tatien, en quelques chapitres mal ordonnés et peu clairs, offre une doctrine psychologique plus curieuse. Il rappelle d'abord que l'homme, créé à l'image de Dieu, a été fait libre par le Logos et, par là, maître de sa destinée; il fait longuement le procès de la fatalité et surtout de l'astrologie (1). Puis il expose sa doctrine philosophique sur la nature de l'àme. Il distingue « deux espèces différentes d'esprits » : Tune « supérieure », qui est l'image et la ressemblance de Dieu; l'autre, moins noble, cjui est commune à tous les êtres. Car Tatien explique, suivant uno conception visiblement inspirée du stoïcisme, que l'univers tout entier a reçu de celui qui l'a fabriqué « un esprit matériel » et que chacun des êtres qui le composent a reçu une âme, lui aussi, suivant sa nature et sa dignité (2). L'àme ainsi conçue est le principe d'une vie inférieure, toute terrestre et matérielle, à peine supérieure à celle des animaux, si l'esprit de Dieu ne s'unit à elle.

«... Or, l'àme humaine est formée de plusieurs parties et non simple. Car elle est composée, de