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Tatien laisse entrevoir un état primitif de l'humanité où le mal et la mort n'existaient pas. Car tout cela est l'œuvre du pé. hé (1). Voici comment Tatien explique Ja déchéance originelle.

« ... Quant au Logos, comme il avait en luimême la puissance de prévoir ce qui doit arriver, non par l'effet de la fatalité, mais par le choix des libres volontés, il prédisait les aboutissements des choses futures, et il apparaissait par les défenses qu'il prescrivait comme celui qui défend le mal et qui loue ceux qui veulent rester bons. Et quand les hommes eurent suivi celui qui, en sa qualité de premier-né, avait plus d'intelligence que les autres, et eurent" fait un Dieu de celui qui s'était révolté contre la loi de Dieu, alors la puissance du Logos exclut de son commerce l'initiateur de cette folle défection et ceux qui l'avaient suivi. Et celui-là donc qui avait été fait à l'image de Dieu, l'esprit le plus puissant s'étant retiré de lui, est devenu mortel (2). »

j\Ialgré ses obscurités, « le texte que nous venons de citer est certainement l'équivalent du récit biblique de la chute; il en est en quelque sorte le schème : il semble que l'auteur n'en ait voulu garder que le sens général, effaçant toute la couleur et tout le détail... Il est donc possible et même assez vraisemblable... qu'il ait voulu... transposer le vieux mythe juif en langage philosuphique (3). -> On aura remarqué que Tatien explique la chute, non par la désobéissance de nos premiers parents, mais par un péché