XXIV SAINT JUSTIN ET LES APOLOGISTES

les Apologies (1). La vérité est gue les Apologies s'adressaient aux non-chrétiens, tandis que le Dialogue, sous couleur de s'adresser aux juifs, était surtout à l'usage des fidèles. On constate la même différence chez Tertullien, entre ses écrits dogmatiques, d'une part, et ses écrits apologétiques, d'autre part : qu'on se rappelle que Tertullien, le même qui argumente contre les hérétiques au nom de l'Ecriture, au nom du Christ et des Apôtres, au nom de la prescription, invoque le témoignage de l'âme « naturellement chrétienne » et cherche à trouver chez tous les hommes l'intuition pour ainsi dire native de l'unité de Dieu, de l'existence des démons, du jugement, de la vie future. La comparaison mériterait d'être poussée dans les détails, mais il suffit de l'indiquer, et elle est concluante.

Cette hellénisation de la foi chez les Apologistes n'a donc d'autre signification que celle d'une méthode, d'une industrie pédagogique, d'une tactique d'avocat (2). Et si c'est là une

1. Lange, cité par le R. P. Feder. Jnstins des Maertyrers Lehre von Jésus Christus (Freiburg 1906), p. 16.

2. Harnack, Dogmengescliichte. I, 455. note: « Il est vraisemblable que. quand ils s'adressaient aux fidèles, les Apologistes développaient un christianisme plus riche que celui de leurs apologies ; et c'est ce qu'on peut inférer avec certitude des écrits ésotérique<^ de .Justin, do Tatien, de Méliton ». Cf. LooFS, p. 116 et 125. Cette observation est toute notre thèse, mais M. Harnack a le tort d'ajouter aussitôt que l'on ne saurait cependant supposer que le? idées fondamentales de Justin et des autres aient été dif féréutes de celles qu'expriment les Apologies. C'est justement toute la question.