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pécheurs, l'innocent pour des coupables, le juste pour des injustes, l'incorruptible pour des corruptibles, l'immortel pour des mortels. Quelle autre chose, en effet, pouvait couvrir nos péchés, sinon sa justice? En qui pouvions-nous être justifiés, nous pécheurs et impies, si ce n'est dans le seul Fils de Dieu? 0 doux échange! ô Providence sublime ! ô bienfaits inespérés ! que l'injustice d'un grand nombre disparaisse dans la justice d'un seul et que la justice d'un seul justifie de nombreux pécheurs ! (1) »

Enfin, dans le même ou\Tage, voici un texte plus général qui résume avec éloquence le double mystère de l'Incarnation et de la Rédemption.

« C'est Dieu lui-même, tout puissant, invisible et créateur de toutes choses, qui, du ciel, a placé parmi les hommes sa vérité, sa parole sainte et incompréhensible, et qui a voulu qu'elle eût dans leurs cœurs une demeure fixe. Non pas, comme on pourrait le supposer, en envoyant quelqu'un de ses serviteurs, un ange, un prince, quelqu'un de ceux qui gouvernent les choses terrestres ou de ceux qui président à l'administration du ciel; mais le créateur même et l'organisateur de toute.?choses, par qui il a fait les cieux, par qui il a renfermé la mer dans ses limites; celui dont les lois sont observées fidèlement par tous les astres ; celui qui a fixé au soleil la mesure de sa course^ qui ordonne à la lune d'éclairer la nuit et aux étoiles d'accompagner ses évolutions; celui par