Dialog

Dans ce texte, Justin rattache l'Euchaiistie à l'Incarnation; ailleurs, il la rapproche de la Passion.

« L'oblatioii de farine, prescrite pour ceux qui sont purifiés de la lèpre, était une figure du pain de l'Eucharistie, que Jésus-Christ nous a ordonné de faire en mémoire de la passion qu'il a soufferte pour purifier nos âmes de tout péché. Par là tout à la fois nous rendons grâces à Dieu pour avoir créé le monde et tout ce qu'il renferme en vue de l'homme, pour nous avoir affranchis de la perversion dans laquelle nous étions nés, pour avoir vaincu d'une victoire complète les puissances mauvaises, par celui qui s'est fait passible suivant sa volonté. C'est pourquoi, au sujet des sacrifices offerts chez vous (les Juifs), Dieu disait par Malachie, un des douze : « Ma volonté n'est pas en vous, dit le Seigneur; et vos sacrifices, je ne les recevrai plus de vos mains, parce que, depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, mon nom est glorifié parmi les nations et en tout lieu on offre en mon nom de Vencens et une victime pure. Voilà pourquoi mon nom est grand parmi les nations, dit le Seigneur, tandis que vous le profanez » (Mal. i, 10-12). Au contraire, il annonçait déjà les sacrifices que nous, les Gentils, nous lui offrons en tout lieu, c'està-dire le pain et la coupe de l'Eucharistie, lorsqu'il disait que son nom est glorifié par nous, tandis que vous le profanez (1). »

Il s'agit bien là d'une oblation que les chrétiens