II-: ciinisTrANisME et la philosophie loi

Prits sensés au culte du vrai Dieu, il ne veut pas faire le Deaux discouï-s; il se contentera do rapporter des «••noi,MK.çes tués de la littérature j,nec,jue (1) Son opuscule n'est, en effet, «qu'une co.npilation\le tex- ■nvii" f ï'^ r ^ J^f ' ^1"^'1^1"PS transitions, où Es-

et PhilLu? p ''• •-f^''*''" "^ Pythagore, Ménandre

e Inlenon, Eunj.ide surtout, tiennent affirmer

u, te d.vHie et protester contre l'idolâtrie, pro-

cœ^ nh^rV'-'^^^"'^';^ ^"'^"" ^^ ^^'^^«ig'^er la justice du co'ux plutôt que de vains sacrifices

l-nninivfnf ^'^. '^ ^'^'^'^ ''''''' -^ "^^"trer comment liH ite dnine se trouve impliquée au fond de tous les ^ senies philosophiques. Il invoque l'autorité des

.1 dutmndrT ;''''" '^''''''''^ ^^« démons;" dés neir. h' V ^f ^•^«^"•^^^.f^<^»' ^-^"isi que l'éternité < (-S peines de 1 enfer, convaincu que « les doctrines

îr.boutirï"K?"'< p"?^^^ ^^^"^^^"^« -•- -ôtl^ -

Il aboutit bientôt a cette formule : « Les philosophes les plus Illustres enseignent l'unité divine quoique avec des noms différents, de telle sorte 'c^ on Dl es o,?m,ïï' maintenant les chrétiens sont phiïoso tZ' u\^^^' philosophes étaient déjà chréUens (2) » Mais 11 ajoute que cet accord résulte d'un emprunt

« Tu remarqueras que les philosophes enseignent les mêmes choses que nous. Ce n'est pas que nous ayons suivi leurs traces; c'est qu'ils ont connu les prédictions diverses des Prophètes d ou Ils ont tiré par imitation une ombre imparfaite de vérité... Ce qu'ils ont dit des châtiments étemels, ils l'ont su par les indications des démons et les oracles des Prophètes (3). »