ApoL, I. 14 et

124 l'apologétique des apologistes

un temps considérable, tellement que quelquesuns d'entre eux sont parv^enus jusqu'à notre époque (1). »

Justin mentionne les miracles de Jésus pour y montrer l'accomplissement de l'oracle d'Isaïe.

« Il guérit les malheureux qui, selon la chair, étaient aveugles, sourds ou boiteux do naissance, faisant sauter l'un, entendre ou voir l'autre par sa parole. Il ressuscita même des morts et les rendit à la vie : par toutes ces œuvres, il engageait ses contemporains à le reoDnnaître. Et ceux-ci, bien qu'ils fussent témoins de tons ces faits, prétendaient que c'étaient des prestiges magiques, et ils osaient dire que c'était un magicien et un séducteur du peuple (2). »

Ailleurs, il rappelle les prédictions du Sauveur iTii-même relatives à l'avenir des siens et il y voit une nouvelle raison d'avoir confiance en son autorité (3). Tertullien se réfère à son tour aux miracles, y compris le miracle de la Résurrection (4).

Mais la puissance de Jésus-Christ apparaît surtout par son œuvre posthume. Justin insiste sur la conversion du monde, où il voit la réalisation du règne du Christ promis par les Prophètes. Mais, à côté de la preuve prophétique, il y a dans le fait lui-même un motif spécial de croire.