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(1) Kat vd êv rS mapa Ildrwye Teuaiw puaroloyovusvoy mepi Toù VroÙ tou Geoù Ore héyer éyiagiv adroy év r@ mavri. (Apol. 1, $ 60, p. 128.)

«a en airain et placer au-dessus du tabernacle la figure « d’une croix et dit au peuple : Si vous regardez ce « signe et si vous croyez, vous serez guéris; que par la « vertu de ce signe, les reptiles moururent et que le « peuple fut sauvé; Platon, qui avait lu ce passage lé- « gèrement, ne fit pas attention qu’il s'agissait de la f- « gure d’une croix et non d’un x, et a dit que la puis- « sance qui est après le premier Dieu avait été imprimée « sur le monde en x. Ce qu’il a dit d’une troisième « puissance lui est aussi venu de Moïse, chez qui il avait a lu que l'Esprit de Dieu était porté sur les eaux. Cest « pourquoi il a placé au deuxième rang le Verbe de Dieu, « qu'il a dit être imprimé sur le monde en forme de 7: « et au troisième l'Esprit qui était porté sur les eaux, « quand il dit : Ce qui est du troisième ordre est autour « du troisième principe (1). »

On voit de quelle façon saint Justin prête à Moïse et fait passer de Moïse à Platon le dogme de la Trinité. Rien n’est plus arbitraire, assurément, que l'interprétation qu’il donne à l’image de la croix d’airain élevée par Moïse, si ce n’est celle du passage du Timée, dans lequel Platon explique la composition et le mouvement de l'âme du monde par l’image de la lettre grecque X, dont les lignes, courbées d’une certaine manière, forment deux cercles.

ll est vrai que Platon appelle le monde un second Dieu produit par le premier (2), mais ce Dieu n'a nul rapport

(4) Ta de rpira mept rov Tpitov. (Apol. 1, $ 60, p. 140.) Ces quelques mots se trouvent dans les ouvrages apocryphes de Platon. Voici le pas— sage entier : « Tout est autour du roi de tout; il est la fin de tout ; ig est la cause de toute beauté. Ce qui est du second corde est autour dus principe second, et ce qui est du troisième ordre autour du troisième principe. » (PLATON, Lettre 11, éd. Cousin, t. XIII, p. 59.)

(2) Timée, trad. Cousin, t. XII, p. 125.)