I. \l Macchabées, vu, 'i

dit-on, a imaginé dans le Timée une sorte de dualisme. La matière est aussi peu de chose que possible, quelque chose d'obscur et de difficile à concevoir faute d'être un être véritable, quelque chose d'invisible et privé de forme. Mais enfin c'est quelque chose, c'est apte à recevoir l'action de Dieu. Dieu donne à cette matière son être véritable, il fait que les choses sont ce qu'elles sont, il organise le monde, en fait un tout bien ordonné, il en est vraiment le Père, le Démiurge ou Créateur.

Est-ce bien ainsi que Justin a compris la création? S'est-il donc écarté du dogme chrétien?

Il est certain qu'il a renvoyé à Platon sur ce point, et même il s'en était inspiré sans le dire, lorsqu'il a écrit : « Nous avons appris qu'à l'origine ce Dieu, étant bon, créa tout ^. » L'Ecriture suggérait cette pensée, mais, telle qu'elle est exprimée, elle rappelle Platon plus directement qu'aucun texte sacré. C'est ainsi que Timée, après quelques paroles, commence son long discours : « Disons donc pour quelle cause celui qui a tout fondé a fondé cet univers : il était bon, et jamais aucun sentiment d'envie ne pénètre un être bon 2. »

Pensée touchante, dont Justin pouvait se faire l'écho sans être infidèle aux principes du christianisme. Mais il a ajouté : <( Il créa tout d'une matière sans forme », et il l'a répété pour l'attribuer expressément à Platon, le dénonçant d'ailleurs