Timée. iq E

pour avoir emprunté sa théorie à Moïse ^ N'étaitce pas adhérer expressément au dogme platonicien?

Notons toutefois que celui-ci n'est pas énoncé clairement dans le Timèe. La matière y était tellement ténue, qu'un critique aussi sûr que Zellern'y a guère vu que l'espace. Nous pourrions donc demander qu'on soit fixé sur Platon avant d'accuser Justin. Mais l'apologiste chrétien se serait-il avisé de former son opinion sur un point aussi grave d'après Platon, écho de l'Écriture, plutôt que d'après l'Ecriture elle-même? Il cite la Genèse : « Au commencement, Dieu fit le ciel et la terre. » C'est après seulement que la terre est dite invisible et informe. Il est donc vraisemblable que la création de la matière ellemême était contenue, d'après Justin, dans le premier verset. Mais cet acte de puissance suprême attirait moins l'attention, dans cette page sublime, que le merveilleux récit qui suit : « Que la lumière soit », et le reste. En plus d'un endroit, Dieu n'est pas seulement démiurge, comme le créateur de Platon, A fait ^ ce qui paraît signifier davantage. Philon s'est exprimé dans un passage comme Justin: on dirait que Dieu s'est servi de la matière pour produire le monde -. Mais ailleurs il distingue expressément : « Dieu a fait ce qui n'était pas auparavant, n'étant pas seulement démiurge, mais créateur^. » C'était la pensée de