I. Dial CXXVIII

SAIiXT JUSTIN THÉOLOGIEN. 163

tatioii, comme si Vousie (la nature substantielle) du Père avait été divisée, comme toutes les autres choses qui, lorsqu'elles sont partagées et coupées, ne sont plus les mêmes qu'avant d'être coupées; et pour prendre un exemple, nous voyons que d'autres feux peuvent s'allumer à un feu, sans que soit diminué celui auquel on en allume beaucoup; il reste le même au contraire^. » La comparaison est nécessairement très imparfaite, mais enfin c'est bien le sens de notre Credo au sujet du Verbe, consubstantiel. Dieu de Dieu, lumière de lumière.

Aucun doute donc sur le point de la distinction. Il est vraisemblable, puisque le passage est tiré du Dialogue contre Tryphon, que Justin s'en prenait à une théorie philonienne^, plutôt qu'à des hérétiques^.

Jamais on ne fut tenté de le ranger parmi les ancêtres des Sabel liens. Mais n'a-t-il pas versé dans le sens contraire? Ne faut-il pas le compter parmi ceux qui ont acheminé les esprits vers l'arianisme, en ne donnant au Fils qu'un rang subordonné? L'arianisme pur, qui fit du Fils une créature, lui aurait fait horreur. Mais n'a-t-il pas diminué la personne d u Fils ? Un << autre Dieu », dans un milieu où le divin avait un sens si élastique, ne pourraitil être un Dieu inférieur? Fidèle disciple des Apôtres, Justin ne pouvait s'égarer en suivant leurs