I. Voir ci-dessus, ch. v, p, i5o

logie, quand Dieu crée, cette action n'est point propre à une personne divine, au Père, au Fils, ou au Saint-Esprit. C'est la Trinité qui est un seul Dieu, qui a créé le monde. Et Justin, le plus souvent, parle de Dieu comme Dieu au sujet de la création.

C'était le lang^age de l'Écriture. Quelquefois elle est citée i, d'autres fois notre docteur exprime la même idée pour son compte^. Il arrive aussi que l'expression rappelle Platon, qu'il soit ou non cité expressément, et alors il s'ag-it du Père et Démiurge (ou créateur) 3, ce qui doit s'entendre de Dieu, sans distinction de personnes. Pourtant Justin semble bien attribuer la création à une personne divine. Mais alors ce n'est jamais le Fils, c'est très certainement le Père, ainsi que dans le Credo, comme lorsqu'il reproche à Marcion « de nier le Dieu créateur du ciel et de la terre et le Christ son fils annoncé par les prophètes, pour prêcher un autre Dieu à côté du Créateur de toutes choses et un autre fils^* ».

Rien de plus clair. Justin fut prévenu par la Gnose du danger qu'il y avait a distinguer le Dieu suprême et le Démiurge. Tout l'Ancien Testament reconnaissait le vrai Dieu pour le Créateur. Comment songer à enlever au Père le titre de Créateur pour l'attribuer au Fils? Tout au plus Justin a pu être tenté de le faire participer aussi à