I Apol. h\iu, cf. xxYi

la création. La Bible elle-même disait que Dieu avait créé par sa parole. L'apologiste l'entend de son Verbe ^. Il imagine même que les païens avaient eu décela quelque idée^; mais il se garde de dire comme Philon que le Verbe est son instrument. Le Verbe n'est pas non plus, comme dans Philon, l'esquisse idéale qui servira de modèle à la création sensible. Encore moins est-ce un intermédiaire, pour que Dieu n'ait pas de rapports avec la matière. Dieu crée par son Verbe, parce que c'est son mode d'agir, mais ce n'est pas en vue de la création du monde qu'il lui a donné l'Etre.

Les relations du monde avec le Père et avec le Fils prennent un tout autre aspect dans l'ordre de la révélation. Le Père est invisible; personne ne peut le voir, et même il est contraire à sa nature de se montrer. Est-ce à dire que Justin ait nié que nous puissions obtenir par grâce la vision béatifique du Père? Ce ne serait certes pas à cause de ses opinions philosophiques.

Rappelons ce qu'il nous a dit sur ce point : (( Je fus même assez sot pour espérer que j'allais immédiatement voir Dieu : car tel est le but de la philosophie de Platon-^. » Comment donc peut-on prétendre que sa philosophie lui a inspiré de distinguer le Père, invisible, et le Fils qui s'est manifesté ? Si ses expressions sont inexactes, c'est