DES TRAVAUX EXECUTES PAR LA SOCIETE DE S. LAZARE

Xl seroit déplace d' entrer ici dans les détails sans intérêt pour plusieurs d' une dissertation philologique sur la nature et le caractère propre de la langue Arménienne: nous voulons seulement satisfaire le désir de ceux qui, entièrement étrangers à V étude des langues orientales en général.» sont portés à demander si elle a quelque analogie avec les autres idiomes de FO* rient, ou bien si elle en est totalement distincte. Nous ayouerons d' abord que bien que la connaissance des langues

orientales ait été considérablement developpëe depuis an siëcle surtout, par les travaux des écoles de Hollande«|.de France et d' Allemagne, il reste néanmoins beaucoup k faire pour constater d' une maniëre claire et satisfaisante r affinité ou la différence de certaines langues. La solution complète de cette question tient à celle de V origine du langage humain et elle est encore en- Tcloppée de grandes obscurités, pacceque pour la résoudre convenablement, il faudroit une critique philosophique éclairée par de nouveaux développemens qui manquent jusqu' à présent à la science.

Nous nous contenterons de faire connoitre la division synthétique et générale des principaux idiomes orientaux que Ton peut admettre comme assez propre à seconder la mémoire, et à jeter quelque lumiëre sur ce sujet en lui-même obscur et difficile; et nèu$ dirons en quelle catégorie nous croyons

pouvoir ranger la langue Arménienne.

Trois caractères spéciaux et totalement opposés entr' eux semblent partager les principales langues connues de rOrient en trois classes ou familles.

La première famille est le Chinois reposant sur Y unité invariable de son radical unisjrllabique^ et qui en vertu de son écriture quelquefois hiérogljpfaiquement composée parle autant & F œil qu' à V oreille. Les lois particulières de sa grammaire et de sa syntaxe empêchent de la confondre avec toute autre langue connue.

' La seconde famille est celle qu'on est convenu d'appeler 'iSémzï/^ue^ comme étant parlée par les descendans de Sem, sous le nom des quels on comprend les peuples de la Judée^ de la Syrie, de la Chaldée, du royaume de Samarie, de toute la presqu' lie Arabi»

que et même de rEhtiopie. Malgré les modifications sensibles qui distinguent les différentes branches sorties de cet-

te soucli^., on ne peut cependant disconvenir qne toutes ces langues ont dû se. confondre originairement, à une époque que la science ne peut et ne pourra probablement jamais assigner^ dans F imité d'une même langue!^ puisque le code de leurs lois grammaticals est identique et qu' elles présentent le car^ctëre eommun de procéder analjtiquement ' par dérivés^^ dont le radical est de trois, syllabes ou trisjrllabique^ comme en Arabe par exemple, bien qù' il soit peut-être réductible à deux et même à une syllabe dans certains cas donnés.

La troisième famille porte le nom dlndo-Germanique, parceque la science à placé son bel'ceau au pied de THymalaia, sur les bords du Gange, et que les colonies des peuples nombreux parlant les langues dérivées de cette même langue«mëre, se sont ayimcées, en remontant par la Perse et les bords xle la mer Gaspieme, jusques dans les

plaines de la Germanie ou de Y AUemag'ne^ an commeneement de F- ëre chrétienne alors qn' on vit ce délnge de nations commimément apellées Barbares du Nord^ inonder la surface de V Earope. Cette langue-mère est le Sanskrit, qui signifie propretpent Ion" gue , parfaite et ce. nom lui conTient admirablement, car elle reproduit au plus haut degré de perfection tous* les accidens de langage qu' on remarque dans un' certain noml>re d' autres langues, telle que le Zend et le Persan, le Grec et le Latin, et celles que parlent les peuples Germains et Slaves. En effet la critique philologique distingue dans chacune d'elles, à quelques légères nuances près, et le même 'procédé étymologique dans la formation des dérivés, et le même système grammatical dans la composition des déclinaisons'et dans la formation des verbes et la même facilité de faire subir h la phrase des inversions variées, et enfin les mê-

mes lois générales de composition de toutes les parties du discours. Le caractère presque universel du thème ou radical Sanskrit est d' être bissjUor bique ou de deux syllabes, ce qui établit une distinction bien tranchée entre sa famille et les deux- autres que nous avons reconnues.

Maintenant , V Arménien doitril former une classe à JNUt, on a-t-il quelque analogie avec V une des trois £eimilles énumérées ci-dessus?

Tout en respectant les saintes traditions qui assignent F Arménie, comme le pays, oh les hommes échappes du déluge, descendirent de Farche, et sans vouloir porter atteinte aux opinions de plusieurs doctes Arméniens sur r antiquité de leur langne, nous nous contenterons de dire ici que d'^aprës nos recherches propres et des travaux antérieurs, nous sommes arrivés k reconnoitre :

nt, que la Grammai-

re Arménienne repose sur les mêmes bases que la Grammaire Grecqne et quelle a des rapports (rappans snrtoat avec la Grammaire Sanskrite^ oh le tableau des ddclinsusons conçues comme celles de l'Armënien nous présente la eoincidence remarquable du cas instrumental^ et oh nous trouvons encore le même système numérique des noms de nombre^ dont plusieurs sont identiques pour le son et V écriture.

Secondement ^ que Y Arménien procède comme le Sanskrit et le Grec •dans la composition des mots, mettant toujours le nom de dépendance devant celui de qui il dépend, et donnant seu* lement au dernier la désinence grammaticale.

Troisièment enfin, et cette der* •niëre. observation est un fait matériel <îonstaté par les nombreux travaux de la science moderne, que chacun peut vérifier, que dans l'Arménien se trouve on 'Certain ^tiosnbre de mots communs

an Sanskrit, an Persan et an Grep«) qui ne sont point des mots empruntés posU^rienrement, parceqa' ils expriment des objets de première nëcessité, en ce qui tient k la rie religieuse ou sociale du peuple* L' on peut ajouter encore que r ordre et la construction de la phrase Arm<^nienne ressemblent parfaitement à kl marche de la proposition grecque qu' elle peut imiter dai^s ses tours et même ses irrégularités a- Tec une fidélité si heureuse, que les traductions Arméniennes sont on calque exact des originaux grecs, et nulle autre langue ne possMe & un plus haut degr^ cet avantage.

Non? ne prétendons pas dire pour cela, que V Arménien soit une langue moins ancienne qu'aueune de celles de la fsunille Indo^ermaniqne k la quelle nous le rattachons, ni qu' il ait été formé comme un patois avec les débris de V une d' elles ou de tontes ensemble. Non, r Arménien est une tangue

propre^ comme le Sanskrit^ le Persan ou le Grec. Seulement nous croyons qiV 11 ne forme pas parmi les idiomes cle r Orient une classe à part, et (|ue la race du peuple qui le parle, doit être toujours soigneusement distinguée de la race Sémitique, avec la quelle elle n'a aucun rapport de langage, ni aucune similitude physique, comme le prouve la physiologie. La communauté d' origine d' une langue avec une autre ne détruit en rien son mérite et sa perfcr ction relatives. Personne ne doute que Le Latin ne soit frère du Grec ; et cependant a-t-on moins d' admiration pour la langue dti peuple Romain?

Que si nous apprécions à présent le mérite intrinsèque de la langue Arménienne, nous reconnoitrons avec les savans Villefroi et S. Martin qu' elle a tous les avantages d' une langue portée à un haut degré de développement par une culture intellectuelle variée et ancienne. Sans avoir la douceur du

Grec k can«e de ses aspirées et de ses sifflantes dont elle est plus prodigue,^ elle n^ est pourtant pas dure à V oreille dans la houche d' nn Arménien-

On demande ordinairement si telle langue est pins riche que telle antre et peut-être à tort : car ce qui fait proprement la richesse d' une langue est le génie de Y homme qui 1' emploie, et son» ce rapport toutes les langues sont également riches, c' est-à-dire susceptibles d' exprimer toutes les pensées de la raison et les sentimens du cœur. Que si r on entend par richesse, le matériel des mots, nous dirons ^vC en ce sens^ r Arménien est inférieur au Chinois et k V Arabe. Cependant comme la comparaison de son dictionnaire avec un lexique grec prouve qn' il a pour chaque mot un synonyme correspondant qui le traduit avec exactitude, on ne peut Taccnser d' indigence, ou du moins cette pauvreté est bien supportable»

Maintenant le moyen de vérifier

le mérite littéraire de cette même langue est d' examiner les principaux on- Trages de ses écrivains les plus remarquables^ ce que nous ferons, en présentant un tableau assez abrégé des différentes époques littéraires de TArménie.) et e^ même temps nous aurons r occasion dé faire connoitre les publications du Couvent de S. Lazare.

Parmi toutes les littératures de rOrient et nous pourrions dire du monde civilisé, aucune ne présente un caractère aussi tranché et aussi exclusif que la littérature Arménienne. La raison en est, que nous connoissons seulement les produits littéraires de l'Arménie Chrétienne, et que ce pajs en se convertissant à la foi évangélique renonça à tout ce qui tenoit à son antiquité payenne. En effet, les anciens monumen$ historiques et poétiques conservés soit dans des livres écrits, soit dans les chants populaires dont parlent ses premiers historiens de Vhre

chrëtienne^ furent détroits par V effet d' an zële sans doute trop ardent^ qui Touloit préserver les nouveaux convertis des principes et des errenîrs de 1 1dolàtrie on du Ma^me.

n résulta de là, que les antiques documens qui ponvoient jeter une lumière favorable sur les origines historique des peuples vouins avec les quels TArmënie se trouvoit en contact, venant à manquer aux historiens post^ nieurs, une ^ande obscurité enveloppa les premiers siècles de- la Monarchie, et r on fut obliger de recourir aux Grecs pu aux Syriens pour remplir ces lacunes.

Toutefois il faut dire aussi que la culture intellectuelle de rArménie étoit fort peu développée avant «a conver^ sion au Christianisme et tfae m elle avoît eu quelques productions d'un mérite supérieur, elle les auroit probablement conservées, comme V ont fait les Grecs et les Latins. Ses hbtoriens ne

nous apprennent-ils pas effectÎTement que S. Mesrob composa V alphabet, rers le miUea dn cinqaiëme Siëcle? Et le nom d Illuminateur donne ao premier patriarche, S. Grégoire dit soffir samment qa* ayant lui, ce pays manqnoit des Inmiëres de la foi et de la science.

Une antre preuve qni vient à l'apr pni de cette considération, est la direction exclasivement chrétienne qu' a conservée Y esprit littéraire de ce peuple; et, certainement s' il avoit en ane antre littérature pajenne, des traces en resteroient empreintes dans les œuvres de quelques uns de ses écrivains qui n' anroient pas tous renoncé spontanément et simultanément & un passé qui vivoit encore dans leur souvenir.

Nous croyons donc que Y esprit littéraire de Y Arménie est proprement sorti des entrailles du Christianisme^ et nous avouons aussi que si, en se tenant aussi fermement dans la foi, ou

1' ordre dvnn^ il s' étoii hasarde dans les premiers siècles à entrer quelquefois dans r ordre humain^ par le quel nous entendons la Philosophie spëcn-^ lative^ la poësie épique on dramatique^ et les sciences^ ses productions aurœent beaucoup ga^ë en variétë et en originalité, et de plus cette concentration perpétuelle de toutes les facultés intellectuelles sur des matières purement religieuses, et théologiques ^ n' auroit pas fait naitre autant de querelles religieuses, ce que nous avons reconnu dans la partie précédente de cet écrit, être la cause des maux politiques qui afiligërent ce royaume et de la décadence intellectuelle qui se manifesta plus tard dans son sein*

Le caractëre de l'esprit Arménien ainsi défini, nous dessinerons à grands traits V esquisse de sa littérature dont r histoire présente surtout trois époques plqii remarquables, séparées les unes des antres par un intervalle à peu

près ëgale* Ces epoqnes furent le Vème^ le Xnëme et le XYDIëme Siècle '.

A peine S. Grégoire avoit illuminé r Arménie de la Inmiëre de l'Evangile^ et converti à la foi le roi Tiridate^ d' abord son pins ardent persécatenr, que le changement effectaé dans les croyances et la morale^ opéroit si-:

maltanément une revolntion parmi les intelligences et fesoit naitre l' amoar de r étude et de la science dans les esprits antérieorement peu cultivés. Les sermons que V on attribue au premier Patriarche montrent une connaissance dojà assez avancée de 1' art oratoire; nous voyons dans la vie du même Saint écrite par le Secrétaire de Tiridate^ Agathange *^ que le style historique avoit. acquis une netteté et une forme

1 Coniulles sur ce fttjn le savani onrrage de r archefèqae Sukiat Somal aujoard*hui abbé gé- 'uëral des ilfcchitartsteg cie S. Laaare. iSag. Quadro df lia Storia If tt^raria di Arme nia.

a Histoire d*AgathaDge îoippimée à S. Laaare Tan. 1 835.

c[ui le rapprochent beaucoup de la ma« nière <!' écrire des Grecs. Toutefois comme les critiques doutent encore si r original de cet ouvrage ëtoit Grec on Arménien.) pour porter notre jugement sur ce point avec une entière certitu*^ de^ il faut attendre que S. Mesrob in« venta les caractères Arméniens encore Bubsistans^ et qui, adaptés au génie de la langue, contribuèrent surtout à son développement.

Cetie découverte importante eut lieu au commencement du cinquième Siècle qui est à proprement parler Pige d'or de la littérature Arménienne, Alors S. Isaac et S. Mesrob travaillèrent avec leurs disciples à la traduction de la Bible, et cet œuvre fut si parfaitement enécnté que la version Arménienne passe à juste titre pour une des plus fidèles et des plus élégantes que nous ayons.

Son antiquité et son authenticité, ainsi que r avantage d' avoir été faite sur le texte Grec des Septante, avant. qne

r Eglise d' Occident ne reconnût la Vulgate^ suffisent poor rendre nécessaire la connaissance de cette langue au philologue qui s' occupe de V Exëgëse; car il est encore probable que les savans traducteurs avoient sous les yeux des versions grecques adoptées dans les églises d' Orient^ et que nous ne connaissons plus, ainsi que des tex* tes -et des commentaires surtout en ce qui tient à l'interprétation du Nouyean Testament '.

La langue fut donc fixée par cette traduction modelé,^ et les écoles que S. Mesrob établit dans tout le pays achevèrent d' y répandre . le goût des lettres et de l' instruction* Les jenneg gens les plus capables furent envoyés dans les écoles d' Athènes, de Gonstan-

t Les bellf • ëdiiiont de la Bible données à S. Laiare sont V Editiao in fuHt>. i^SS. — V Edi. tîon io 4. gr. i8o5. — îd. 4 Vol. io 8. i8o5. Noaveaa Testament i8a5. in 8. — les qantre Evangëlistes in 8. i8i6. — les acies des Apôtres, i8ï6. .

tinople et d'Alexandrie^ oh ils paisërent des connaissances qn' ils vinrent ensuite répandre dans lear patrie^ fait qa' il est important de remarquer puisqa' il nous explique en partie comment la littérature Arménienne fut poussée dans les voies de la littérature ^ecque. Si ce fut un avantage pour elle d' imiter le goût et la forme littéraires du peuple qui a servi de maitre aussi à nous autres nations de rOccident, peut-être aussi a-t-on à regretter^ comme chez nous encore, la perte d' une originalité native et indigène qui doit caractériser le génie d' une nation, comme celui d' un individu.

Quoiqu' il en soit^ on vit peu après Mesrob, revenir de V école d' Alexandrie, Moysé de Chorëne qui a élevé le premier monument historique de sa nation '. Cet ouvrage oh V auteur ra-

I Mojwt de Ghèrene edit. in a4» 1827. Elle est iacoBiparablemeoi meHIeure qne celle des Frfret Wnitloo. id. Son Traité de Rhétorique ibid. 1796.

pelé Bouveni le crédule et simple Herodote, est extrénKement prëcieux poar la cpimi^sance des origines de la Monarchie Arménienne et des antres peuples de l'Asie.

Les Autenrs contemporains de Moyse de Chorëne et dont les onvr»ges sont également deyenas classiques, sont Jesnig, dont k travail théologiqne contre les cultes payens oi&e desrenseignemens curieux sur le Magisme et la doctrine de Zoroasfre ' ; Elisée, dont V histoire des guerres de l' Arménie coâtre la Perse et des persécutions que son pays souffirit pour la foi chrétienne, est recommandable par la douceur et r éloquente simplicité de son style ■ ; Lazare de Parbe \ narrateur yéridique et correct, et David le Phi^

1 S. Laaar^ Edit. io 2^» 1816.

1 S. Lasare Edit. io 24» 1828. Mr. N«uinaDn professeur à 1* Unifersité de IffuDich eo a lait line tradaction Anglaise estimable torlout par ses notes.

3 S. Lazare EcKt m 8, ^79^»

lôsophe dont les tradactiond d' Amtoie peuvent être encore d' un grand secours pour rintelligence du texte grec.

La dissension religieuse qui éclata parmi les Arméniens & V occasion du concile de Ghalcédoine eut des conséquences aussi nuisibles pour leur littérature que pour leur foL Aux écrits historiques si intéressans du Vëme Siècle.^ on voit succéder pendant troi»

cents ans des ouvrages de polémique religieuse dont le plus remarquable est le discours de Jean d' Ozoun ' contre les Monophysites ou partisans de r Unité de Nature en J. G. , sans que de ces disputes si vives et si continues en naisse aucun accommodement.

Un des hommes les plus remarquables de cette époque est sans contredit le Patriarche Jean VI^ surnommé r historien^ Son style vi£) concis et animé d' images à. la couleur Orientar

1 S. Lazare Edit. in 8; i8o^ et i8i6.

le^ fait oublier les petits défauts de détail que Ton rencontre dans le cours de son histoire, qui résume rapidement toutes les anciennes traditions, pour s'arrêter particulièrement aux nombreux ëvënemens politiques qui remplissent r âge ou il yivoit ' •

Au miUeu de la nuit du diûème Siècle le génie de S. Grégoire de Nareg jeté la plus tîtc lumière et fait revivre les beaux temps de la littérature Arménienne. Eminemment poète, la suavité de son style et F élévation de ses pensées le mettent aux yeux des Arméniens au rang des lyriques les plus estimés des autres peuples. Ses élégies sacrées ont une onction touchante et il excelle à peindre les grandes vérités de la religion \ Il ferme la

1 L* Âuiear de ce petit écrit prépare ea ce momeat la traduction de V hutoire Arméoieone de cet écrîfaîn.

a S. Laiare. œuvres complètes de S. Grégoire de Ifareg ta 8 gr. 1817.

liste des hommes remarquables dé cet-^ te première période de la littëratare Arménienne.

Au doQxiëme Siècle la science et les lumières s' étoient réfugiés dans les Couvens, en Arménie^ comme dans 1' Europe Occidentale; Les plus célèbres étoient ceux de Sanahin^ de Halbat et de Sévan qui furent une pépinière d' écrivains plus ou moins distingués, A leur tête doit être rangé S. Nersès, vrai Fénélon pour le style, et qui a mé-r rite le surnom honorifique de Gracieuxi^ CS"'p^9uifi . La Capacité de son esprit s' appliquoit à tout, il est aussi distingué comme . poète et historien que comme orateur , théologien et philologue ' .

Un autre écrivain non moins remarquable et qui porte aussi le nom de Nersès, est r éloquent évêque de Tarse , au-

1 S.Laiarc, œufrcideS. Ncrtèi Claiensis a vol. ÎD 8 gr. i835. tradoits en Latîn par M. Gappe]1<ïtii> jeane prêtre de Veniie qui caltife a?ec succès Télu de de la langue Armënienoe.

leur da long et touchant discours pron<mc^ dans le synode de Rom-cla, assembla pour opërer la réunion des dissidens, en 11 79 \ et qui malheureusement n' atteignit pas le but qu' il se proposoit.

Il n' est pas inutile d' observer ici en passant que les deux écrivains les plus cëlëbres de cet âge^ comme en général ceux des temps postérieurs tenoient à Y orthodoxie, et que tons ceux qui sont demeurés séparés de Y unité, ont quelque chose de moins large et de moins franchement dessiné dans leur caractère et dans leurs ouvrages.

Deux autres auteurs de ce Siëcle dignes d' être mentionnés sont Méchitar le médecin, connu par son traité sur

les fièvres * , et Méchitar Coss, le fabuliste ^.

1 S. Lasare. Dîacourt et homélîf f de S. Nertèt dr Lamprc^ne în 8, 178^. ÎH. ibid/in 8 gr. 1812.

2 8. Lazare. Traité des Bèvret in 8 gr. i8Sa.

3 S. Laiare. EJil. io 12. 1790.

Dans le Siècle suiTant nous tronvons r ëvêque de Sîonnie., Etienne Orpëliah^ anteur d' nne histoire assez estimée sur la province oh il residoit» U Illustre S. Martin dont nous ne pouvons trop louer la vaste érudition et les ëminens services qn' il a rendus aux lettres Arméniennes^ trompa par un faux renseignement de La Groze a faussement attribué à cet auteur.^ V histoire de la maison des Orpëlians.) de la quelle il descendoit^ et qui a été composée plus tard par un antre écrivain inconnu.

Apres lui le nopibre considérable d'écrivains qui se succèdent jusqn' à la fin du XVIIëme Siècle ne présente point de talent proprement exceptionnel et transcendant Le bon goât dépérit, et la langue vulgaire qu' il faut toujours soigneusement distinguer de F Arménien classique ou littéral, S^ff^'^ ^^^^ le peuple an détriment de Fantre. Dans les âges précédens la littérature avoit été enrichie par les traductions des

meilleurs autears Grecs^ ce qui contribaoit à perfectionner la langue et à nourrir le goût des lettres. Mais vers ce temps un autre système de traductions fut importe par deux associations littëraires^ connues sous le nom de Frèresunis et de Datë^ens, associations opposées l'une à r antre et qui n' avoient de point de contact que leur manyais goût qui les portoit à traduire des ouvrages Latins extrêmement médiocres et encore défigurés par leur style incorrect, que le public néanmoins accueillit avidement, en met^tant de coté par un dédain injuste, plusieurs ouvrages d'auteurs nationaux et certaines traductions anciennes plus importantes, qui ont fini par se perdre entièrement.

Le grand mouvement intellectuel qu' opéra dans l'Europe la découverte de r Imprimerie, et qui se fit ressentir dans l'Asie occidentale, par le moyen des Missionnaires propagandistes et par les rapports politiques qui lièrent les

principales puissances de FEarope avec la Porte Ottamane^ dans le nouveau système de politique moderne^ put seu-* lement effectuer une révolution dans la littérature déchue du peuple Arménien.

C est le célèbre Méchîtar fondateur du Couvent de S, Lazare qui fut F instrument de ce changement littéraire et qui ouvrit la troisième époque que nous avons distinguée ^ au commencement du XVniëme Siècle.

Nous savons comment îi réussit enfin à fonder sa Société religieuse et quelle direction scientifique il lui imprima. Son premier soin littéraire fut de rétablir la langue Arménienne dans son ancienne pureté des temps classiques et de la purger du grand nombre de mots barbares que V ignorance ou le mauvais goût y avoient introduits* Le moyen de parvenir à cette fia étoit de faire une refonte générale de tous les mots et même des locutions usitées par les auteurs corrects et de donner ain-

SI une espèce de règle et de critëriam dëcisif dans les difficaltes de langage. Voici pooi'qaoi il composa le grand dictionnaire ' qui porte son nom, et qui pour la langue Arménienne rem** place celui de l'Académie.

Une imprimerie avoit été établie dans le monastère, et la beauté de ses tjpes^ la correction et V élégance de tous les ouvrages qui en sortent^ mérite qui ne pçut être dignement apprécié que des véritables connaisseurs.» non seulement la mettent à la tête des autres presses Arméniennes que Ton trouve à Gonstantinople, à Smyrne, à Madras, à Vienne, àS.Pétersbourg, àLondres ou à Paris, mais encore ces qualités lui valent V honneur d'être classée parmi les premières imprimeries orientales de r Europe ".

1 Dictioo. AriD. Littér. Valg. et Vulg. Lîttér. avec les noms propres. 2 fol. in 4» 1749-69.

a Poar se convaincre qae notre jugement n'est point exagéré, il suQIt de jeter les yeus sur le li-

Le second moyen le plus propre à la rëgënération intellectuelle des Arméniens^ fut la cakure des langues des diffërens peuples de V Europe les plus ciTilisës. Le cercle des travaux se trouva naturellement beaucoup augmente puisqu' il ne s' agissoit plus

vre upographiqiieroeal remarquable des prières de S. Mersèi, ioiprimé co vio»i-qaatre laogaes, tanl orieo taies qu* Européen oes et reproduisant récriture de chacune de ses langues avec une perfection rare. Çomuie la pinspart des tjpes étoicnl venus d'Amsterdam 9 les P^^rps de S. Lasaré ont fait hommage d*an exemplaire au Roi Guillaume, qui pour l<*ur témoigner sa gratitude a fait fràp* per une médaille d'argent dont un cote représente son e(fi<;ie avec ces mots: wila: xass: bblg: BBz : & vzBiiB : X : om : et l* autre ôette inscription :

V8V. pp.

XOITAST. ARXBirlGI.

IW. JV8, a.LAZARI. YBJTBT.

PRO. OBLATO* LTBKO.

raSCIUK. s. BTIEMSIS. GUtl.