INTRODUCTION. LXIII

pour une dernière et solennelle monition. Que les Galates choisissent entre ceux qui les poussent à la circoncision pour satisfaire leur amourpropre et s'assurer contre la persécution, et leur apôtre qui ne se glorifie que dans la croix de Jésus-Christ, pour lequel il a souffert! (vi, 11-18).

IL Une comparaison avec l'Épître aux Romains fera mieux comprendre le but et le sens général de l'Épître aux Galates.

On lit assez fréquemment dans les manuels que les deux épîtres ont le même sujet. Cependant cela n'est pas exact. Le sujet de l'Épître aux Romains est la vie chrétienne, envisagée comme une grâce de Dieu et inaugurée dans l'homme par un acte de foi ; c'est la justification et la sanctification du chrétien. Il y est souvent question de la Loi, mais, si nous ne nous trompons, tout ce qui regarde la Loi et les Juifs est, dans l'Epître aux Romains, un thème secondaire destiné à mettre le thème principal dans tout son relief (1).

C'est presque l'inverse dans l'Epître aux Galates : le thème qui élimine la Loi et les prétentions des Juifs y est au premier rang, ce qui regarde la justification par la foi et la vie chrétienne ne venant qu'à titre d'argument pour prouver la thèse principale. Naturellement la comparaison ne peut s'établir que pour les parties spéculatives des deux épîtres.

La partie d'exposition historique (i, lO-ii, 14) ne contient pas d'appels à des rapprochements, et quant au petit résumé figurant dans le discours à Pierre (ii, 15-21), il nous semble qu'il contient précisément comme un sommaire de l'Épître aux Romains (i-viii).

Il faut insister sur ce point qui ne paraît pas avoir été mis en lumière quoiqu'on n'ait pas manqué de citer les passages parallèles. Dans cette petite péricope, il n'y a pas seulement des parallèles nombreux, il y a la même marche positive des idées que dans la grande épître.

Gai. II, 16 : La justification par la foi, non par les œuvres; cf. Rom. i, 17-v, avec le même texte cité du Ps. cxliii, 2 dans Gai. n, 16 et dans Rom. III, 20, avec la môme introduction [il iç^m vo[jlou) et la même modification du texte [tx«c«. (j«p5).

Gai. II, 17. 18 : Faudra-t-il donc en conclure que le Christ est ministre du péché? A Dieu ne plaise! cf. Rom. vi, 1 ss., éviter le péché, par exemple Vl, 15 àiJiapr^ffWpisv Sti oùx i(S[).h t-nh voixov x. t. X.

Gai. II, 19 : Je suis mort à la Loi par la Loi; crucifié avec le Christ; cf. Rom. VII, 1-6, ou plutôt Rom. viii, 2.

Gai. II, 20 : Le Christ vit en moi, c'est la vie de la foi; cf. Rom. viii, 1-30.

Gai. II, 20 : L'amour du Fils de Dieu; cf. Rom. viii, 31-39.

(1) Cf. Mr., p. xxxia:.