LXXVIII INTRODUCTION

ment logique ; il l'y voit, mais sa vue est la vue d'une âme religieuse, éclairée par l'Esprit qui a inspiré l'Écriture. El l'impression produite est aussi juste que saisissante pour des chrétiens. D'autres suivront une autre voie. Mais Paul écrivait à des chrétiens.

Si courte qu'elle soit, et en apparence occupée uniquement d'une crise religieuse qui n'agite plus nos esprits, l'Épître aux Galates n'est pas seulement un document inappréciable pour l'histoire des origines de l'Église. Elle n'est pas non plus seulement une charte de liberté par rapport à la Loi juive. C'est l'expression, arrachée par la tendresse et par l'angoisse, d'un sentiment religieux profond. Paul a vu, et il projette sur l'humanité à ses diverses phases, sur l'Écriture et sur l'institution chrétienne, sur le Christ lui-même et sur son œuvre toujours en acte, quelque chose de la lumière qui a lui dans son âme. Et cette Épître qui raconte comment il est devenu Apôtre, qui établit ses droits à l'apostolat, est aussi celle qui montre le mieux les sentiments d'un Père spirituel pour ses fils en Jésus-Christ. "'

Les mystiques et les apôtres n'ont pas attendu Luther pour la goûter. Elle demeure l'aliment solide des parfaits.