Ibid., f"» 70 et

lit ». Croyant qu'il ne s'agit que d'un mouvement ordinaire de dévotion et craignant pour son malade, le médecin essaie de le calmer et lui prend les bras pour le retenir. Mais Philippe de lui répondre en pleurant : « Laissez-moi, laissez-moi ; ne voulez-vous pas que j'embrasse ma mère très sainte, venue pour me visiter? » Et les effusions se poursuivent quelques instants, jusqu'à ce que Philippe, revenant au sentiment de la présence de ceux qui étaient là, se cache en sanglotant, la tête dans les draps ' .

Le peintre Pomarancio, d'ordinaire si impersonnel, a fait de Philippe un portrait d'un impressionnisme saisissant, qui surprendrait si l'on ignorait ce qui précède =. Il l'a peint hagard, exsangue, les chairs du

1. On trouvera les dépositions des témoins de cette scène au Procès de canonisation. Ce sont, outre celles des médecins, Angelo da Bagnorea (f" 127V) et Rodolfo Silvestro (f" 192 et suiv.), celles d'Antonio Gallonio (f" 153), d'Alessandro AUuminati, l'apothicaire (f°' 119-119^), de Francesco Zazzara (fos 51V et 375), de F. de' Massimi (f" 657). On y ajoutera enfin une lettre du 25 mai 1594, de Cesare Borromeo au cardinal Federico Borromeo, qtii suppose le récit de l'apparition fait sur le moment même, et la persuasion de l'entourage que Philippe doit à la Madone sa guérison : « Veramcnte, si vede di quanta utilità é il Padre Messer Filippo alla santa Chiesa, essendoci conservato tanto miracolosamente ; è verissimo quello, che scrive V. S. Illma délia gloriosa Vergine, ch'è mater totius consoJaiionis. » (A. R.)

2. A la Pinacothèque des Padri Girolamini à Naples : o m. 70 X o m. 50 ; reproduit en tête de ce livre. Au bas du cadre cette inscription : « Dono del Padre Sebastiano Resta, délia Gong, di Roma, 1691. Originale del Pomarancio; estratto dal vero volto di S. Filippo Neri vivente ». Au verso, sur l'une des traverses du cadre, on lit : « Sancti Patris nostri imaginem similissimam hanc esse asserebant seniores nostri, qui illum noverant ». Nous savons que Pomarancio avait peint le tableau d'autel qui fut placé dans la chambre de Philippe après sa mort ; ce tableau représentait le saint, non pas en simple soutane, mais comme celui que peignit plus tard Guido Reni, en habits sacerdotaux (T. C, f" 805). Le portrait de Naples peut être une réplique du tableau de Rome, probablement détruit dans l'incendie de la chapelle. Ce doit être le tableau de Rome qui fut reproduit en gravure en tête de la Vie de Gallonio, cinq ans après la mort de Philippe : le saint est figuré là en chasuble et des scènes de miracles entourent son portrait comme nous savons qu'il y en avait dans le tableau.

On peignit de son vivant de nombreux portraits de Philippe (T. C, fos 685 et 707). En 1590, Germanico Fedeli se plaint que, dans l'un d'entre eux, le peintre n'ait pas su rendre en particulier son expression de douceur (A. N., lettre du 17 février 1590). Est-ce le portrait exécuté par Messer Ludovico Padovano pour le compte d'un cardinal, sans doute Cusano ou Frédéric Borromée, et payé en mai et août de la même année (A. R., lettres de Gio. Domenico Santo Elia, maestro di casa, à Giulio Petrucci, 16 mai et 5 août 1590)? De 1593 date un portrait de Federico Zuccaro, aujourd'hui à l'Oratoire de Bologne (PI. III). Philippe a la plume à la main. Le nom du peintre et la date se lisent sur un papier qui déborde d'un livre. On aperçoit par

visage blanches, sauf un cerne rouge autour des yeux qui, enfoncés dans l'orbite, regardent sans voir, les pupilles dilatées, avec une vivacité étrange. La tête, tassée dans les épaules, se porte légèrement en avant; le col est en désordre. On sent tout le corps agité. Le visage brûle d'une flamme comme il en est une dans les figures du Greco, et le parti-pris d'allongement des traits ajoute encore à la suggestion de cette ressemblance.

En contraste avec son agitation émotive, il faut noter chez Philippe une singulière aptitude au recueillement. Il éprouvait qu'une journée trop remplie de visites et d'affaires dissipait en lui un trésor intérieur : « Aujourd'hui, disait-il le soir venu, je n'ai pas fait de bien; laissezmoi rester seul '. » A la nuit, en hiver particulièrement, on lui préparait une petite lampe, qu'il mettait dans un coin pour que la lumière ne lui vînt pas dans les yeux, et il s'enfermait dans sa chambre?

la fenêtre la coupole de Saint-Pierre parmi d'autres édifices. Le visage n'est pas sans douceur, mais il manque de flamme. Sans doute avons-nous là le prototype, au moins pour le visage, d'un portrait qui fut récemment en la possession d'un Philippin de Rome, le P. Calenzio, et qui appartenait à la série des Trepositi de la Congrégation de l'Oratorio (o m. 74 x o m. 63). A son tour ce portrait semble avoir servi de modèle pour la gravure que le cardinal Paleotto fit insérer en 1 595 au frontispice de son livre 'De botio senectutls (cf. A. N., lettre de Pietro Perrachione, du 24 novembre 1595, qui annonce l'envoi de cette gravure). Il se peut aussi bien d'ailleurs que le tableau ait été peint d'après la gravure. En tout cas, l'œuvre de Federico Zuccaro est passablement défigurée dans ces reproductions médiocres.

Outre celui de Pomarancio, les Philippins de Naples conservent deux autres portraits de Philippe. On ne saurait dire si Talpa parle d'aucun des deux dans cette lettre où il se félicite du portrait très ressemblant qu'il possède (A. R., Misceîlavea, t. I, lettre à Pietro Perrachione du 4 août 1595). Mais ce n'est certainement pas au tableau de Pomarancio qu'il pense, puisqu'on ne l'eut à Naples qu'un siècle plus tard. Des deux autres portraits napolitains, l'un placé comme celui de Pomarancio dans la Pinacothèque (o m. 53 x o m. 43) est des moins expressifs ; le second, par contre, qui se trouve dans la salle de réunion des Pères (o m. 63 x o m. 52) reflète admirablement cette douceur que Germanico Fedeli eût souhaitée dans le portrait de 1590; on y lit l'inscription : « Vera effigies S. Philippi Nerii Alexandri Cardinalis Crescentii munus » (PI. II).

On peut comparer avec les peintures le masque funéraire de Philippe. Germanico Fedeli était présent quand on leva ce masque après sa mort (P. C, f° 969). Il nous apprend que la première effigie permit d'en produire beaucoup d'autres. On en conserve une à San Girolamo délia Carità, une autre chez les Philippins de Naples (PI. IV). Cette dernière, à laquelle adhèrent encore des poils de barbe, pourrait bien être l'originale. On y remarque un front large et haut, l'orbite très profonde des yeux, Je nez fortement aquilin et mince, et une expression de très grande douceur.