SOURCES XLI

e) Pour avoir une idée des règles particulières qu'entendait suivre la maison de Naples, un excellent document est le projet de Constitutions que les Pères de cette maison rédigèrent en 1605 et dont ils ne craignirent pas de faire honneur à Tarugi ' : « Constitutions de la Congrégation de l'Oratoire établies par le Bienheureux Père Philippe Néri, son fondateur, et modifiées en certains points de plus stricte observance, pour les adapter au lieu, au temps et aux personnes, par Francesco Maria Tarugi, cardinal de Sienne, à l'usage de la maison de Naples qu'il a fondée ». Grâce à ces retouches, il serait facile, si on ne les connaissait d'avance, de dégager les vues authentiques de Philippe en matière de Constitutions.

f) Les Constitutions qui régissent encore la maison de Rome furent enfin arrêtées en 1610 ^ après tant de projets écartés tour à tour. On a déjà parlé de la Bulle de Paul V qui les sanctionna en 161 2. Le texte en est annexé à cette bulle 2.

IV. Quand elle vint s'établir à la Vallicella, la Congrégation abandonna le gouvernement de l'église Saint-Jean des Florentins ; elle le reprit ensuite pendant quelques années. De cette reprise datent des règles destinées au convict des prêtres desservant l'égHse 4. Philippe eut une narL importante à leur rédaction.

1. L'original ("A. R., Vol. F'-"" Cong"" Orat"'... Exordiuni, Progressus, Privilégia, Reguîae et alla t" 313 et suiv.) porte la trace des corrections réclamées par Flaminio Ricci, au non. de la maison de Rome, dans le courant de 1606.

2. Un acte daté du 4 août 16 10, souscrit par tous les Pères d'alors, exprime leur acceptation. Il est reproduit dans la bulle de Paul V à la suite des règle i{°^ 24-24^).

3. La minute de ce texte se trouve à la Vallicelliana, 0. 7, fos 399^-4 i^v. Elle date de 1607. A la suite (fos 418-419), on \'\X certaines dispositions prévues pour le cas où la maison de Naples resterait dépendante de celle de Rome ; il est noté que ces dispositions seront tenues secrètes; la séparation définitive, survenue en 16 12, rendit ces textes inutiles. Les Constitutions furent publiées en 1630 sous ce titre ; Instituta Congregalionis Oratorii S. Mariae in Vallicella de Urbe a S. Philippe Nerio fundatae (Romae, apud J. Mascardum).

4. Document signalé par M. Fabio Gor". 11 se trouve à l'Archivio di Stato de Rome (Vol. XXXVI Cong"'' Oral., Chiesa délia Vallicella, quaderno a° 4). Les régies occupent huit folios. Le; cinq premiers sont de l'écriture de Tomasso Bozzio; la minute du texte qu'on lit f" ler est conservée dans un des reliquaires de la sacristie de la Chiesa Nuova (n" 4); elle est de la même écriture. Au f» 5, Nicolo Gigli, secrétaire de la Congrégation, atteste à la date du 12 décembre 1587 que ces règles ont été édictées par PMippe et les Députés pour Saint-Jean des Florentins. Ensuite viennent, sur une petite feuille collée, quelques autres régies écrites de la main de Philippe lui-même. Elles doivent être du même temps que les précédentes, car elles font allusion à un lavabo dont il est question dans un décret du 23 juillet 1587 (A. R., Lib. H Decr.) : « Que le Père parle... pour le lavabo de Saint-Jean des

V. Nous possédons des relations de la visite officielle que la maison de Rome chargea en 1594 le P. Pompeo Pateri de faire des maisons de Naplcs et de San Severino ■ .

VI. Dès le temps de Philippe, des recueils ont été constitués où l'on réunissait les contrats de toutes sortes passés par la Congrégation pour l'administration de ses biens, et les actes dressés à son profit pour des legs et donations \ On a conservé aussi deux cahiers de comptes qui fournissent, année par année, du début de 1581 jusqu'au milieu de 1591, l'état comparé des revenus et des dépenses de la Congrégation ^.

4° Un nouveau groupe de documents peut être catalogué sous le titre de Mémoires des premiers Pères.

I. Trois ouvrages dont on a parlé plus haut rentrent dans ce groupe : d'abord la Vie de Gallonio, pour les souvenirs personnels qu'elle ajoute aux informations du Procès et pour les attestations nouvelles qu'elle apporte à ces informations ^ ; en second lieu le manuscrit de la Vallicelliana prétendu l'œuvre d'un contemporain de Philippe ^ ; enfin l'ébauche biographique de l'Abbé Agostini.

Florentins. » Enfin les régies du réfectoire, qu'on trouvait déjà au f° 3 , sont identiquement répétées, à une addition près, au f° 8. Certains textes, par exemple ceux qui concernent les hôtes, ont été barrés en divers endroits.

1. Voir A. N., fasc. 21, n" i, f" 76, la lettre de Baronio aux Pères de Naples, 22 avril 1594, qui annonce cette visite. La relation originale de Pompeo Pateri se trouve dans A. R., Casa di Napoli, II, f° 209 et suiv. Une pièce, qui est sans doute le rapport présenté au visiteur, est conservée à Naples sous ce titre : Staio délia Congregaiione di Napoli ne la visita de l'anno i;^^ (sic) del P. Pompeo Pateri. La relation de A. R. a été publiée dans le périodique San Filippo Neri, n° du 26 juillet 1926.

2. Les deux recueils contenant les pièces du temps de Philippe sont : Vol. P""* Cong"" Orat"'... Exordiiim, Progressus, Privilégia, Regulae et alia ; Vol. Septimum Cong"'' Orat"' Contractus, Obligationes , olim.

4. En tête du livre, les cinq cardinaux Paravicino, Borromée, Tarugi, Baronio et Visconti se portent garants de tous les faits relatés, soit qu'ils en aient été eux-mêmes témoins, soit qu'ils les connaissent par des témoignages sûrs. Des notes indiquent dans le cours de l'ouvrage les témoins de chacun des faits.

5. O. 7. A propos de ce manuscrit, disons que. les manuscrits voisins de la Vallicelliana, à part quelques-uns dont il est question plus loin, n'ont pas l'importance qu'on croirait d'abord. 0. i est le manuscrit latin de la Vie de Bacci. O. 2 et 3 sont des traductions espagnole et latine du texte italien du même ouvrage. 0. 4, j, 6, puis 8 à 12 inclus, sont des brouillons et des mises au net de la Vie de Bernabei.

s o a R c E s XLin

II. Baronio composa sous le pontificat de Grégoire XIII ' une très courte, mais très précieuse relation des premiers temps de l'Oratorio, intitulée De Origine Oratorii. Cet opuscule célèbre, maintes fois cité par Marciano, est encore inédit. La trace en fut même perdue jusqu'en 1922, où un Oratorien de Naples, le P. Antonio Bellucci, le retrouva dans les Archives de sa maison ■'.

III. Outre sa déposition au Procès, qui est un peu postérieure % nous avons de Bordini une notice sur Philippe, Pbilippi Neril reli- ^iosissimi Presbyteri vitae Compcndimn, qu'il a datée lui-même du II février 1596 ^. L'objectivité de l'auteur rend très estimable ce document.

IV. Pompeo Pateri composa des Mémoires pour se justifier de tant de ministères auxquels il s'adonna en dehors de la Congrégation ^. Il nous renseigne avec précision sur beaucoup d'affaires de la maison de Rome qu'il traita. Mais sa chronologie est parfois assez vague.

V. Le petit volume manuscrit qui s'intitule Memorie del P. Francesco Zazjicira parle de Baronio plus que de Philippe. Mais on y trouve le meilleur texte des oraisons jaculatoires enseignées par Philippe à ses fils spirituels ^.

VI. Tandis que Gallonio écrivait la Vie de Philippe, un Père de Naples, Talpa, capable de vues générales plus que personne dans la Congrégation, composait un traité pour démontrer l'extraordinaire vertu réformatrice de l'œuvre de Philippe 7. D'après ce traité, Philippe

1. On lit en effet, f° 15^, à propos des libéralités de Grégoire XIII envers la Congrégation ; « ... qui (Grégoire XIII) se talem ab initio et uique, modo in largiendo exhibuit ut... ».

2. Une communication sur sa trouvaille a été faite par le P. Bellucci, le 6 avril 1922, à l'Academia Napoletana scientifico-letteraria S. Pietro in Vincoli. Il s'agit du manuscrit original (fasc. 21, n" i, fos 1 2-1 5V). Les mots « auctore Caesare Baronio » sont ajoutés d'une autre écriture au-dessous du titre. Le latin fleuri et gauche est bien du style de Baronio.

3 . Elle fut reçue à Cavaillon (Vaucluse), dont il était devenu évêque, le 30 juin 1 596 (P,C.,{''642(Fat.).

4. A. R., Scritture originali dupplicate per San Filippo^ f° 179.

5. Memorie lasciate àal P. Pompeo Pateri per 7iego:(ii, e cose spettanti alla Cong"' dell'Oratorio {Arch. secreto dei Papî, Carpegna 62, fos 48-69). Les Pères Rosato Caravaggio et Paolo Aringhi attestent au f° 68 que l'écriture est bien celle de Pateri.

6. pos 35-39. F. Zazzara l'a inséré aussi dans l'une de ses dépositions du Procès (fos 323V.324V). Le texte publié par le périodique San Filippo Neri {n° du 26 juin 1921) d'après les Mémoires n'est pas complet,

7. Vat. ht. 6662, n" I, vingt-huit folios sans titre et sans nom d'auteur (au catalogue : Ragguaglio delVIstituto dell'Oratorio fondato da S. Filippo Neri). On le retrouve

aurait institué cette nouveauté d'une Congrégation séculière afin de propager plus sûrement la réforme dans le clergé séculier, et par le clergé séculier dans la Cour romaine, et par la Cour romaine dans la Ville de Rome tout entière, et par la ville de Rome dans l'Eglise universelle. D'avoir réalisé ce grand dessein le rendrait autant que ses miracles digne de la gloire des autels. Ces pensées réfléchies, ce programme immense n'ont jamais hanté l'esprit de Philippe. Mais, quoi qu'il en soit de ces conceptions, on a profit à relever dans ce traité une description très minutieuse et très historique de l'Oratorio et des diverses œuvres philippines.

Dans un autre opuscule ', le même auteur décrivit plus tard les pratiques spéciales que la maison de Naples avait adoptées à son instigation.

VII. Un très curieux manuscrit de la Vallicelliana renferme des analyses de discours tenus à l'Oratorio vers 15 72-1 5 74, c'est-à-dire à l'époque où il atteignait peut-être son apogée ='. La précision de ces

à Naples (fasc, 105, n" 3) sous le titre de Instituto délia Congregatione delV Oratorio. C'est l'original. L'alinéa final permet de déterminer la date de sa composition; on y parle, en effet, de la Vie que Gallonio est en train d'écrire; la sainteté de Philippe, dit-on, «... appare nel suo Processo, et apparirà poi a tutti nell'historia délia sua vita, che in brève si mandarà in luce da uno de nostri Padri intimi del Santo ». C'est donc un peu avant 1600 que fut rédigé le mémoire. Une copie de A. R. confirme cette donnée et nous livre de plus le nom de l'auteur, le P. Talpa, de Naples, car elle est accompagnée d'une lettre d'envoi de ce Père qui porte la date du 2 juillet 1599 (cf. le périodique San Filippo Neri, 26 septembre 1928). A défaut de cette lettre, le contenu du mémoire suggérerait clairement de l'attribuer à Talpa. Les vues grandioses qu'on y prête à Philippe sont plutôt celles que Talpa avait toujours caressées au sujet de la Congrégation, Un mémoire qui suit son traité dans le codex de la Vaticane (laL 6662, f° 32^) rapporte, en effet, qu'il «... s'était mis dans la tête, depuis les premiers temps de la Congrégation, que l'institut devait servir à la réforme universelle du clergé séculier » ; ce mémoire lui impute aussi un projet qu'il soumet effectivement au pape dans la conclusion de son traité (f" 28 de lat. 6662, f" 5 1 du manuscrit de Naples) : ce serait de fonder à Rome un collège d'où les sujets de la Congrégation s'en iraient partout répandre la réforme du clergé. Noter que, dans la lettre d'envoi du traité, Talpa confesse à Germanico Fedeli que tout le monde ne lui donne pas raison; certains lui observent qu'il va trop loin dans son écrit en attribuant à Philippe la réforme entière de Rome.

1. A. N., fasc. 88, n" 2, Principio e progressa délia Casa délia Congr. deU'Oratorio di Napoli. La Vita S, Philippl Nerii secundum tempora descripta, citée plus haut, donne Talpa comme l'auteur de l'ouvrage (année 1575).

2. O. 18. Colledio dictorum et monitorum spiritualium B. Phil. Nerii, socior 11 nique et aliorum. On trouve au cours du recueil les dates de 1 572, 1573 et 1 574. La mention collée sur la première page : Augustini Manni Congnis Oratorii in Sta Maria in Vallicella, ne peut désigner l'auteur, car Manni n'est entré qu'en 1577 dans la Congrégation. Il en existe une copie à Naples.