Op. cit., p

6. Il primo lihro délie laudi di GiovANNi Animuccia, composte per consolaiione et a reqtiisitione di moite persone spirituali et dévote tanto religiosi quanto secolari. In Roma, per Valérie Dorico, l'anno 1563.

recueils destinés à l'Oratorio, où il réagissait à dessein et dans un but d'édification contre les virtuosités d'une écriture à la fois compliquée et vide. En 1570, il se reprend même d'avoir usé précédemment de trop de simplicité. « Elle m'avait paru convenir, dit-il dans la dédicace de son recueil, aux paroles mêmes, à la nature du lieu de dévotion pour lequel je composais, et à mon but qui n'allait qu'à exciter la piété. Mais le susdit Oratorio, grâce à Dieu, en étant venu à s'accroître constamment par le concours de prélats et de gentilshommes des plus notables, il m'a paru convenable de développer en ce second livre, — il ne compte pas ici le livre des madrigaux de 1565, — l'harmonie et les accords [des parties chantantes], tout en me retenant, autant que je lai pu, des complications des fugues et des inventions, afin de ne pas obscurcir le sens des paroles ' . » La simplicité qu'Animuccia se reprochait, ce n'était donc pas celle qui s'exerçait contre les artifices du contrepoint et des fioritures ; tout au contraire, c'était la simplicité d'une harmonie maigre encore et d'un concert des parties ajusté vaille que vaille. L'idéal qu'il ambitionnait et dont il traçait le programme, — écriture expressive et bien concertante des parties, — c'était en somme celui que Palestrina commençait de réaliser avec l'élévation, la sérénité, l'ampleur et l'aisance de son incomparable génie.

Pie IV mourut le 9 décembre 1565. On a dit que saint Philippe l'assista à ses derniers moments ^ A cela rien de remarquable : quantité de religieux entrèrent et prièrent dans la chambre de l'agonisant. Tarugi n'était par contre ni prêtre, ni moine à l'époque ; c'est au laïque infiniment édifiant que l'on s'adressa, comme si l'on eût attendu de son intervention quelque grâce exceptionnelle ^.

La vacance dura tout un mois. A l'habitude, les compétitions

// primo Lihro de Madrigali a tre voci di Gio. Animuccia con aîcuni motetti et madrigali spirituali non più stampati. In Roma, per Valerio Dorico, l'anno 1565.

Di Giovanni Animuccia, Il Seconda Lihro délie Laudi, dove si contengono motetti, salmi, et altre diverse case spirituali, volgari et latine. In Roma, per gli eredi di Antonio Blado, l'anno 1570. Ce dernier recueil, dédié à l'abbé Podocattaro, est orné, au frontispice, de deux distiques en l'honneur de saint Jérôme, le patron de l'église où sont donnés ces chants.

1. Di Gio. Animuccia, Il Seconda Libro délie Laudi..., au revers de la page de titre.

2. Raynald et Laderchi, Annales Ecclesiastici, ad ann. 1565, n" 28.

3. D'après une lettre de Fra Benigno, carme déchaussé, mentionnée par Marciano, ap. cit., I, p. 223.

PROGRES DE L^ORATORIO i2i

furent vives à l'intérieur du conclave. Mais, le lundi 7 janvier 1566, saint Pie V était élu.

Pie V était un saint. La sainteté toutefois fleurit en variétés fort diverses. Celui-ci est tout inflexibilité. Que la vérité règne et que la justice se fasse ! Le vicaire du Christ trahirait son maître si, contre le mal et l'erreur, sa foi ne se faisait réalisatrice et guerrière. Il faudra que les réformes décrétées à Trente s'appliquent à la lettre, à Rome aussi bien et mieux qu'ailleurs. Contre les Protestants et le Turc, il faudra que l'unité catholique se resserre et prenne une offensive sans merci. Ce pontificat est une croisade; la victoire de Lépante l'a auréolé de la gloire qui lui convenait.

Pour l'Oratorio ce ne fut pas une période de faveur. L'esprit du Pape et celui de Philippe contrastaient sensiblement. Philippe, bien entendu, ne formula jamais le désaccord. Il dut vénérer l'ardeur religieuse de Pie V ; après sa mort, il garda comme des reliques une mule rouge et un bonnet du pape ', et les employait à guérir les malades ". Mais les méthodes insinuantes auxquelles il recourait d'instinct étaient à Topposite de celles du Pape, réformateur violent et implacable.

Un exemple permet de comparer le zèle des deux saints. On connaît les mesures rigoureuses que Pie V prit contre les Juifs, les expulsant des Etats pontificaux, ne les tolérant à Rome et à Ancône que parqués dans un quartier spécial et coiff"és de la « barrette jaune » ^. Voyons au contraire le ton amical et les manières engageantes dont Philippe use envers eux : « Un juif, dépose Prospero Crivelli, s'était retiré chez moi, n'ayant plus de sécurité chez lui, par crainte de la Cour. Une fois, allant à Saint-Jean de Latran avec le Père Philippe, je l'y emmenai. Là, tandis que nous nous tenions agenouillés devant le Saint-Sacrement, il lui tournait le dos. Le Père lui dit : « Homme de « bien, venez ici et faites la prière que je vais vous dire : Si tu es le « vrai Dieu, inspire-moi de me faire chrétien. » A quoi le Juif répondit

1. Bacci, op. cit., L. III, c. XIII, 4, Philippe endossait parfois un casaquin de satin blanc de même provenance et c'est dans ce travesti qu'il osa bien un jour se montrer au chœur de la Chiesa Nuova. Ces défroques lui furent sans doute données par le garde-robe de Grégoire XIII, Pietro Vittrice, son pénitent : « Un jour que nous aurons le temps, écrit le 19 novembre 1574 le bamabiteTito degli Alessi, le P. Messer Philippe veut me conduire chez le garde-robe du Pape ; il y aura là aussi beaucoup de choses ayant appartenu au Pape Pie V, d'heureuse mémoire, et je pourrai lui demander de m'en donner quelqu'une pour contenter ma dévotion envers ce saint Pasteur. » (Cité par Prïïmoli, Storia dei Barnàbiti, p. 262.)