Voir la lettre moqueuse du 29 mars 1586 (A. N

6. Mémoires de P. Pateri (Arch. secr. Vat., Carpegna, 62, f"' 58^ et 59); il traduisit en italien une vie de sainte Thérèse (Aringhi, loc. cit.).

7. Voir les décrets du 10 mars et du 31 août 1594 (A. R., Lih. III Decr.).

8. Lettre du 11 octobre 1586 (A. N.) : f Le P. Soto est aussi revenu de Pérouse avec le grade de docteur en simplicité... ï>

vinrent s'y adjoindre. Tomasso Bozzio n'est pas la moindre de ces recrues ' . Né à Gubbio, en Ombrie, il avait appris le droit non loin de là, à Pérouse ; puis il était venu chercher fortune à Rome dans la profession d'avocat. Tout alla bien jusqu'au jour de sa rencontre avec Phi- Hppe, le 10 août 1569, date qu'il n'oublia jamais'». L'attraction fut si forte qu'il en perdit le goût du barreau, délaissa le droit, vendit ses livres. Son père espéra qu'il le ramènerait à des vues terrestres en le privant alors de tout subside. Mais Philippe tira Tomasso d'affaire, comme Baronio jadis, avec des leçons qu'il lui fit donner à de jeunes nobles ^. Ainsi lui-même avait vécu dans les premiers temps de son arrivée à Rome. Tomasso n'en resta pas là : bientôt il sollicite d'être admis à Saint-Jean des Florentins, c'est-à-dire qu'il a résolu de se consacrer à l'œuvre de PhiUppe. Reçu le i""" octobre 1571, il était ordonné 'prêtre l'année suivante. Il fut à la fois homme d'action et homme d'étude. Ses prédications et ses confessions ne l'empêchèrent pas d'écrire des livres. Ce juriste avait des lettres. On le chargea d'aider Baronio dans le travail des Annales 4, ce qui l'initia aussi à l'histoire s. Lui et Baronio devinrent à l'Oratorio les gens en vue par leur science ^. Mais leurs genres étaient bien différents. Baronio est un pur historien, Bozzio est plutôt théologien et apologiste ; l'histoire tient une grande place dans ses livres, mais comme matière à discussion et à démonstration ; il en tire une philosophie exactement contraire à celle de Machiavel, et s'efforce de prouver la supériorité du gouvernement chrétien des Etats 7. Composant son De Signis Ecclesiae, il écrivait qu'il était transporté par le sujet et qu'il contemplait si clairement Dieu dans les faits de l'histoire que la foi lui devenait désormais inutile s.

1 . Voir pour ce qui suit les notices de Ricci et A' A rimghi (Bibl. Vall. O. 58, f" 253 et seq.).