Lettre citée du 20 septembre

Tout alla à souhait. Le 30 octobre 1585, on avait réuni 5.500 écus • et, sans attendre l'aveu de la Congrégation, on achetait en son nom = le palais Seripandi, face au Dôme de Naples. On posait aux Philippins l'unique condition d'être installés en août 1586, dans le délai de neuf mois. La nouvelle fut aussitôt transmise à la Congrégation, qui répondit officiellement le 9 novembre 2. Tarugi avait bien deviné la conduite de Philippe. Cette demeure enfin assurée aux Pères emportait sa résistance. Mais de quel ton timide l'acceptation est donnée ! C'est Bordini, secrétaire de la Congrégation, qui écrit la lettre, mais c'est assurément Philippe qui l'inspire, qui en dicte peut-être les expressions : « Nous gardons beaucoup d'appréhensions, et d'autant plus grandes que l'on a fait les choses plus grandement pour commencer. » La Congrégation est très faible : «... En comparaison de tant de religions si nombreuses, si saintes et si savantes, nous sommes comme autant de nains aux côtés de géants. » Tarugi ira donc à Naples, « encore que tout le monde constate quel tort cause son absence à l'œuvre de Rome » ; mais on ne promet pas de l'y laisser. On pressent aussi des difficultés de gouvernement : dans les religions où règne, grâce aux vœux, une stricte discipline, il suffit pourtant d'un cerveau inquiet pour jeter la perturbation dans l'ordre entier : ce sera bien autre chose dans une Congrégation où les vœux n'existent pas. Que pense à ce moment Tarugi d'un consentement mêlé de tant de regrets ? C'est encore une simple « permission » d'agir, non un « précepte » ; mais le scrupule de sa tendresse filiale paraît effacé maintenant de son âme.

Trois mois ne s'écouleront pas avant qu'il ait tout préparé pour le départ. Donna Costanza lui a fait tenir de quoi payer les frais du voyage 4. Le dernier vendredi de janvier 1586, on doit se mettre en route pour Terracine, d'où l'on gagnera Naples par mer^. Mais un

1. Voici, d'après A. N., Vila..., îoc. cit., les noms des donateurs, avec le montant de leurs versements : l'archevêque, 500 écus ; l'évêque dell'Isola, 100 ; Fabio Marchese, 1.350; Paolo Spinola, i.ooo; Giovanni Villano, 400; Gio. Battista Crispo, 500 ; Carlo di Fenice, 1.650.

2. La Congrégation est appelée dans l'acte : « l'Oratoire de Saint- Jérôme de la Ville de Naples, ou les Révérends Pères de l'Oratoire de Sainte-Marie et de Saint- Grégoire à la Vallicella de la Ville de Rome ». Le premier ùtre explique le nom de Girolamini que portent encore aujourd'hui les Philippins de Naples.

3. Lettre rapportée dans la Vita..., îoc. cit. Elle est adressée à del Tutb, négociateur de l'affaire à Naples.

4. A. N., Vita..., lettre de Tarugi à del Tufo, 3 janvier 1586.

5. Lettre de Tarugi à Giulio Ram, 29 janvier 1586, insérée en original dans A. N., Historia annuale..., p. 461-464.

C O N s t I T U T I O ^4 S ET 1^ O N D A T t O N S 40^

grave accident de santé, qui arrive à Philippe le 28 janvier, vient déranger les plans. On le trouve au matin dans sa chambre privé de sentiment et les médecins ont les plus grandes peines à le rappeler à lui. Dès le 29, il semble hors de danger, mais les Pères, persuadés qu'il a été frappé d'une attaque, se disent que d'autres vont suivre ■ ; ils le veillent continuellement, ils craignent « qu'il leur reste d'un moment à l'autre dans les mains » =. Tarugi comprend bien qu'il ne peut partir lui-même, et propose à sa place, en attendant Pâques, Talpa, Carli et Giovenale Ancina 3. Mais c'est à lui que les Napolitains tiennent avant tout. Comme Philippe n'éprouve pas de nouvel accès, ils députent en hâte, pour prévenir le départ des suppléants -<, un ecclésiastique, Francesco de Bellis, représentant le clergé, et le Seigneur Giulio Ram, représentant la noblesse, qui , porteront à Rome l'acte de donation du palais Seripandi et réclameront Tarugi. S'il fallait encore une preuve des hésitations de Philippe, on la trouverait dans les trois questions qu'il pose à l'assemblée des Pères quelques jours après l'arrivée des envoyés napolitains. C'est toute l'affaire qu'il leur soumet à nouveau, comme si les décisions de novembre ne comptaient plus : Convient-il qu'à peine née, la Congrégation de Rome fasse une fondation à Naples ? Doit-on accepter l'offre de donation des Napolitains ? Peut-on envoyer à Naples celui dont la maison de Rome a le plus instamment besoin, le Père François-Marie Tarugi ? Pendant la délibération, Philippe s'est retiré dans sa chambre. Les Pères répondent oui aux trois questions. Philippe accepte, en se rangeant à leur avis, que leur volonté s'accomplisse et non la sienne. Il n'y a plus désormais à différer la mission. On décide qu'y prendront part deux Pères, Tarugi et Talpa, deux sous-diacres, Carli et Prati, deux clercs, Francesco Bozzio et Galletti, enfin deux laïcs. Elle se met en route en compagnie des envoyés napolitains et l'on arrive le 12 mars à Naples. Logés d'abord à l'hôpital des Incurables auprès de Borla, les Philippins s'installent le 25 juillet dans leur propre maison. A partir du i" novembre, ils font l'Oratorio chez eux, dans une église attenante à leur habitation. Leur groupe s'accroît de plusieurs membres durant cette année 1586. Borla les a suivis, quand ils sont passés des Incurables à la résidence du quartier du Dôme. Le 29 octobre, arrive Giovenale Ancina ainsi

1. A. N. La lettre contient un récit très détaillé de l'événement.

2. Lettre de Tarugi à Donna Costanza, 31 janvier 1586 (A. N.).

3. Ibid. Cf. Vita..., année 1586, lettre à Giulio Ram du 8 février.

4. Lettre de Tarugi du 15 février (Marciano, op. cil., II, 1. I, c. m).

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qu'un laïc, et le 3 décembre Bernardino Mosina, envoyés en renfort pai Philippe ' . Vu les maigres ressources en hommes de la Congrégation romaine, il faut reconnaître qu'elle répondait largement aux avances des Napolitains.

Longtemps après cette époque, vers 1629, une grave querelle '' s'éleva entre les maisons de Rome et de Naples. Naples prétendit qu'elle était fondation de Philippe, voulue et approuvée comme Rorne, et que Philippe avait chéri ses deux filles avec une égale tendresse. Rome, de son côté, soutint qu'il n'y eut nulle spontanéité dans le consentement de Philippe à la fondation napolitaine, que son sentiment propre était contraire, mais qu'il céda au vœu de la majorité des Pères. Le récit qu'on vient de lire suffit à montrer que la thèse de Rome était juste. Mais les libelles dont elle l'appuya foisonnent encore en témoignages probants ^ Nous allons en citer quelques-uns. Personne, dit Francesco Bozzio, n'ignorait la pensée de Philippe : « on en parlait ouvertement dans la maison ». C'est pourquoi son frère Tomasso, qui la connaissait comme tout le monde, ne se sentit pas le courage d'accompagner Tarugi à Naples, ainsi que l'ordonnait la Congrégation, et il obtint que Talpa fût envoyé à sa place ; Francesco, qu'agitait le même scrupule, serait aussi resté si Philippe ne l'eût engagé lui-même à partir 2. « Non seulement les membres de la Congrégation, mais les murailles mêmes, déclare énergiquement Mutio Vitelleschi, général des Jésuites, sont imprégnées de la tradition des résistances du saint 4. » Giuliano Macaluffi, un frère laïc qui ne quittait guère alors la chambre de Philippe, l'a entendu cent fois faire ses doléances ^. On imagine combien cette obstination navra Tarugi ^. En le bénissant le jour du départ : « Tu veux donc t'en aller, lui disait-il encore, je ne suis pas

1. Pour tous les détails qui précèdent, voir A. N., Vita..., hc. cit. Cf. ihid.y interrogatoire de Gio. Batta del Tufo, le 8 avril 1620 ; et A. R., lettres des 15 et 22 février 1586,

2. Voir les deux mémoires de Vat, lat. 6662, f™ 29-66 et 72-121. Les minutes ainsi que les pièces originales se trouvent réunies dans A. R., en deux volumes, sous le titre de Casa di Napoîî. Voir aussi Vat. Urh. lat. 526, f" 40. La thèse de Naples est exposée dans Vat. lat. 8263, f 227, imprimé dont l'auteur est le P. Gio. Alfonso Destuti, de Naples, qui se rétracta par une lettre du 8 mai 1629, annexée au premier mémoire de A. R. L'auteur de la Vita... de A. N. discute longuement, à l'année 1386, les arguments de la thèse de Rome.