Vat. îat. 6662, f

4. A. N., fasc. 34, n' r, lettre de Tarugi à Talpa, 12 décembre 1592.

5. A. R., Casa di Napoli, II, f» n, lettre de Talpa à G. Ancina, 23 décembre 1596. Même prétention dans la lettre de Tiberio Vannucci à Flaminio Ricci, n mai 1601 (ibid., f«' 28V-29V),

6. « Ce qui a été observé depuis la naissance de notre Congrégation jusqu'à ce jour », disent les Constitutions rédigées à Naples vers 1606 (Pars i", cap. 2, i).

7. On en trouve l'énumération dans la Vîta... de A. N. (fasc. 89, n* 7), année 1586, qui les rapporte d'après les écrits de Talpa, et dans le mémoire souvent cité de Vat. ht, 6662 (fos 8ov et 81). Les Constitutions rédigées à Naples vers 1606 les mentionnent en leur lieu et place. Cf. Aringhi (Bibl. Vall. O. 58, Le Vite..., fos J24V et 325), les propos tenus par Philippe à Francesco Bozzio sur la rigueur des pratiques de Naples.

prêtres séculiers. On peut rapprocher de cette particularité le titre de Père, qui sent le religieux et qu'ils adoptèrent, tandis que Rome s'en tint délibérément au « Messer » des séculiers '. Certaines règles témoignant d'une discipline étroite, comme de ne pas sortir sans compagnon ou de toujours laisser sa chambre ouverte pour les visites des supérieurs, furent aussi imposées. Mais il y eut plus grave : on établit à Naples que personne ne posséderait rien à soi, mais qu'on lui fournirait tout le mobilier de sa chambre, ses livres, ses vêtements, qui resteraient propriété commune. Ainsi en use-t-on par nécessité avec qui a fait vœu de pauvreté : les Philippins de Naples, qui n'avaient lait aucun vœu, étaient pourtant mis au même régime. Jadis inscrite dans les Constitutions rédigées par Bordini -, passée de là dans le Sommaire qu'on soumit à Philippe ^ mais biflee sur son désir 4, puis restaurée en 1584 dans le décret de la fondation de Naples, cette mise en commun de tous les biens meubles fut donc exactement appliquée, dès qu'il eut le champ libre, par Talpa^. Enfin il institua à Naples un véritable noviciat. Tandis qu'à Rome les recrues de la Congrégation vivaient librement parmi les autres Pères ^, elles eurent à Naples une installation séparée et, sauf l'église et le réfectoire, demeurèrent avec leur Préfet

1. La lettre de Talpa 3 Philippe, du 6 août 1 588 (A. R., Casa di Napoli, I, fos 22 et 22V; allusion dans Vat. îat. 6662, f" 82), expose ses raisons de tenir à la dénomination de « Père » ; Gigli lui répond le 12 (lettre insérée dans Hisloria annuale... de A. N., p. 633) que le cardinal délia Rovere lui-même l'a fait supprimer dans les Constitutions pour que ressorte mieux le caractère séculier de l'Institut. Malgré tout, cette dénomination entra aussi dans l'usage de Rome.