Cap

4. L'original romain porte une grosse lature. Le texte a été retranché dans l'un des exemplaires de Naples (fasc. 21, n" i, 1° 25).

5. Il est curieux que les Constitutions rédigées vers 1606 à Naples jcproduisent à peu près mot à mot le texte de Botdini et du Sommaire (Pars la, cap. 2, i).

6. Il semble qu'au début les novices aient été répartis à Rome entre les Pères anciens, qui en avaient un ou deux chacun sous sa tutelle (voir les listes d'emplois conservées à Naples, fasc. 21, n» i, fo^ 6 et 17). L'auteur de la Vila... de A. N. se trompe, quand il assure (année 1586) que les cours professés dans la maison furent une innovation de Naples : les rapports adressés au cardinal Savelli vers 1578-1580 (A. N., fasc. 21, n' i, f" 8-9, et Hist. annuale.,., p. 381-4) parlent de deux cours par jour, l'un de logique, l'autre de philosophie, alors professés dans la maison de Rome ; on trouve aussi dans les plus anciens décrets de nombreuses allusions à des cours de théologie, d'histoire et de droit canon (A. R., Lïb. l'Deci., décrets des 19 octobre 1580, 30 mars, 19 et 21 novembre 1581, i" et 8 mars et 26 avril 1582, 14 février et 8 octobre 1583).

dans des locaux distincts •. Ces nouveautés ne font pas de doute, bien queTalpa, dans une lettre peu franche, ait un jour essayé d'atténuer les choses -. Philippe ne les goûte guère; il en prend néanmoins son parti ~^ ; il reconnaît que des méthodes impraticables à Rome sont praticables, .peut-être même avantageuses à Naples : « J'accepte, je ne repousse pas que votre façon de vivre soit plus resserrée qu'ici; j'aurais seulement à redire à ces vêtements cousus par devant, mais la chose n'importe pas beaucoup 4... »

Il est moins condescendant quand il s'agit de l'âge d'admission des novices. Les Pères de Naples avaient donné un grand sujet de « déplaisir » en recevant de trop jeunes gens. Ils s'y étaient résolus, à la vérité, pour d'assez bons motifs. Nous savons qu'à Rome la Congrégation ne se recrutait pas sans peine. Elle était pourtant là en situation privilégiée. Cette foule d'étrangers, ecclésiastiques en grand nombre, que leur ambition ou leur piété attirait continuellement à Rome, lui fournit presque tous ses membres. Il s'en détachait pour venir à elle des hommes faits, plutôt que des adolescents ^. Mais à Naples on ne pouvait compter que sur un recrutement local ; il n'y aurait pas ces disponibilités de laïcs instruits ou d'ecclésiastiques tout formés qui se rencontraient à Rome ; on serait forcé de se rabattre sur les jeunes gens. Vu leur nombre, il faudrait de toute nécessité les élever à part et l'on s'explique après tout le noviciat strict établi par Talpa. Ne conviendrait-il pas, pour que les jeunes gens eux-mêmes ne fassent pas défaut et pour qu'ils aient commencé à temps leurs études, d'anticiper l'âge ordinaire des novices? Les règles de 1583 fixaient à 18 ans l'âge minimum d'admission chez les Philippins^. Les Pères

r. A. N., fasc. 88, 11° 2, Principio e progressa délia casa délia Congr. delVOralorio di Napoli, § 14. Il faut dire que le Sommaire des règles (cap. 4) prévoyait en 1583 un noviciat ainsi organisé.

2. Lettre à Philippe, 4 mars 1588 (A. R., Casa di Napoli, I, f" 20^ ; extraits dans Vat, lat. 6662, fos 81V-82).

3. Lettre de G. Fcdeli à Tarugi, 18 septembre 1587 (A. N. ; citée aussi dans Vat. lat. 8263, f° 247V).

4. Lettre de Philippe à Tarugi, i^'' octobre 1587 (citée en partie dans Vat. lat. 8263, {" 247V; autres extraits dans Marciano, ï, 1. III, c. vi, et II, 1. I, c. ix).

5. Cf. une lettre curieuse de 1585 (A. N.. 20 septembre 1585), où Tarugi met l'Oratorio au-dessus des séminaires parce qu'il procure à la Congrégation des « hommes faits » et qu'il épargne les risques qu'on court avec de jeunes recrues. Il avait oublié trois ans plus tard ces bonnes raisons.